【古意·其五】作者：释契嵩 朝代：宋代
[古意·其五]古意·其五原文
穷品偶真叟，授我一卷书。
深林值幽人，遗我斧与锄。
斧锄亦奚为，教养材与蔬。
荒秽必须剪，使之蔼自如。
授书欲胡为，教尔心与躯。
学必先正己，自治乃及馀。
此意有嘉训，佩之未始除。
如何悠悠人，自谬欲是渠。
相习成薄俗，鲜德怀籧篨。
吾裁此俚语，凭君为传诸。
[古意·其五]诗词问答
问：古意·其五的作者是谁？答：释契嵩
问：古意·其五写于哪个朝代？答：宋代
问：释契嵩的名句有哪些？答：释契嵩
[古意·其五]注释
1. 押词韵第四部
[古意·其五]参考注释
[古意·其五]真叟
道家称修真得道的老人。 唐 孟郊 《怀南岳隐士》诗：“千峯映碧 湘 ，真叟此中藏，饭不煑石喫，眉应似髮长。”
[古意·其五]一卷
一排。《儿女英雄传》第十七回：“只见里面是小小的三间两捲房子。前一捲三间，通连左右两铺，靠窗南炕；后一捲，一明两暗。”
[古意·其五]深林
茂密的树林。《荀子·宥坐》：“夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。” 唐 贾岛 《咏怀》：“ 中岳 深林秋独往，南原多草夜无邻。”《初刻拍案惊奇》卷四：“绕山走去，多是深林，仰不见天。” 叶圣陶 《倪焕之》五：“银杏和柳树都已绿叶成荫，树下有深林幽壑那样美妙。”
[古意·其五]幽人
(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
(2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
[古意·其五]教养
(1) 教育培养
教养子女
(2) 指一般文化、道德修养
他是一个有教养的人
[古意·其五]荒秽
亦作“ 荒薉 ”。1.犹荒芜。《孔丛子·巡守》：“入其疆，土地荒秽，遗老失贤。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 五代 齐己 《春草》诗：“欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。” 清 顾炎武 《玉田道中》诗：“山中无父老，故宅恐荒薉。” 胡适 《古史讨论的读后感》：“夫所谓种植耕稼者，不过以一举手、一投足之劳，扫荒薉，培所欲之植物而已。”
(2).犹荒废。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“於是三公每有所选，参议掾属咨其行状，度其器能，然犹有溺职废官，荒秽不治。” 元 辛文房 《唐才子传·殷文圭》：“ 唐 季，文体浇漓，才调荒秽。”
(3).犹污秽。亦谓稀少而低下。 宋 秦观 《睡足轩》诗之一：“地撤蔽亏僧界浄，人除荒秽玉奩空。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜北平笺谱＞广告》：“勉维旧业者，全市已不及五七家，更过数载，出品恐将更形荒秽矣。”
[古意·其五]必须
必定;一定要
工作必须严格认真
必须指出
[古意·其五]自如
(1) 没有障碍地;不受约束地
(2) 活动或操作灵活自然
[古意·其五]胡为
何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。”
胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。”
[古意·其五]心与
以心相许。《文选·枚乘＜七发＞》：“杂裾垂髾，目窕心与。” 刘良 注：“心与，心相许也。” 唐 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》序：“故 州平 心与， 元直 神交。”
[古意·其五]先正
(1).亦作“ 先政 ”。前代的贤臣。《书·说命下》：“昔先正保衡，作我先王。” 孔 传：“正，长也，言先世长官之臣。” 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之策易循也。”《北齐书·高勱传》：“臣以蒙幼，滥叨拔擢，虽竭庸短，惧忝先政。” 宋 岳飞 《御书屯田三事跋》：“臣闻先正 司马光 有言：德胜才，谓之君子。”
(2).泛指前代的贤人。 宋 邵博 《闻见后录》卷三：“世谓先正论三江以味别，自 孔子 删定《书》以来，学者不知也。” 明 宋濂 《题郑北山追复诰后》：“会予有千里之役，始获见此卷，走笔识之，殊不暇详。若夫公之大节与贼 檜 （ 秦檜 ）之姦，诸先正已极论之，亦不待详也。” 清 恽敬 《＜诵芬录＞序》：“《诵芬録》者，録 滎阳 郑氏 自 浦江 迁 归安 诸先正之言行也。” 章炳麟 《与人论国学书》：“及其自抒膺臆，纠葛不驯，虚张类例，以奋笔施评於先正。”
(3).前代的君长。《礼记·缁衣》引逸《诗》：“昔吾有先正，其言明且清。” 郑玄 注：“先正，先君长也。”
[古意·其五]自治
行政上相对独立,有权自己处理自己的事务
自治领
[古意·其五]嘉训
善言，有教益的话。《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。”
[古意·其五]未始
同[未尝]
未始无春。——明· 袁宏道《满井游记》
这么办理也未始不可
[古意·其五]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[古意·其五]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[古意·其五]相习
(1).互相沿袭。 宋 司马光 《序赙礼》：“有因丧纳妇者，相习为常，恬不知怪。” 明 宋濂 《六经论》：“所以高者涉於虚远而不返，卑者安於浅陋而不辞，上下相习，如出一辙，可胜嘆哉。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》：“ 东坡公 虽一时出之戏謔，难言大公，亦以见当时相习宴乐者多。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“当是时，史籍较略，民无谱谍，仍世相习，则人人自谓出于帝子， 稷 契 之托 高辛 是也。”
(2).互相熟悉。《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“听了多遍，渐渐相习。”《老残游记》第九回：“山上人与虎相习，寻常人固避虎，虎也避人，故伤害人也不是常有的事，不必怕他。” 孙中山 《革命原起》：“予一见则奇之，稍与相习，则与之谈革命。”
[古意·其五]薄俗
轻薄的习俗，坏风气。《汉书·元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”《晋书·虞预传》：“穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“人生交分耻苟合，贵以道义久可要，薄俗盈虚逐势利，清风緜邈日已凋。” 清 唐孙华 《哭顾观庐侍郎》诗：“共惜斯人没，谁令薄俗敦？”
[古意·其五]鲜德
犹缺德。 明 徐渭 《设官论》：“如此，则凡鲜德者，其为官之责而非设官之责也亦明矣。”
[古意·其五]籧篨
(1).粗竹席。《方言》第五：“簟，其粗者谓之籧篨。”《晋书·皇甫谧传》：“以籧篨裹尸，麻约二头，置尸牀上。”《隋书·刑法志》：“﹝ 齐文帝 ﹞尝幸 金凤臺 受佛戒，多召死囚，编籧篨为翅，命之飞下，谓之放生。坠皆致死，帝视之为欢笑。” 宋 王安石 《独饭》诗：“窗明两不借，榻净一籧篨。” 清 方文 《大孤塘阻雪》诗：“卧困籧篨中，唧唧闻叹声。”
(2).亦作“ 籧蒢 ”。有丑疾不能俯身的人。《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。” 毛 传：“籧篨，不能俯者。”《北史·阳固传》：“有诡其行，有佞其音，籧篨戚施，邪媚是钦，既谗且妬，以逞其心。”
[古意·其五]俚语
粗俗的口语。常带有方言性
古意,宋代,释契嵩