【曹溪观荡水石还遇沧师邀酌】作者：吴旦 朝代：明代
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]曹溪观荡水石还遇沧师邀酌原文
山路少蹊径，行吟随所之。
偶然閒坐处，便是会心时。
石坠分泉口，云过桂树枝。
野僧邀共酌，不觉忘还期。
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]诗词问答
问：曹溪观荡水石还遇沧师邀酌的作者是谁？答：吴旦
问：曹溪观荡水石还遇沧师邀酌写于哪个朝代？答：明代
问：曹溪观荡水石还遇沧师邀酌是什么体裁？答：五律
问：吴旦的名句有哪些？答：吴旦
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]注释
1. 五言律诗 押支韵
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]参考注释
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]山路
山中小路
山路弯弯
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]蹊径
路径;办法
筑蹊径。——《晏子春秋》
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。——《荀子·劝学》
只好另辟蹊径
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]行吟
边行走边吟唱
屈原至江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴。形容枯槁。——《史记·屈原贾生列传》
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]所之
所去的地方。《晋书·隐逸传·孟陋》：“时或弋钓，孤兴独归，虽家人亦不知其所之也。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗：“ 三吴 烟水平生念，寧向閒人道所之。”《东周列国志》第二五回：“ 宫之奇 尽族而行，不言所之。”
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]偶然
突然的,不是经常的;意想不到的
偶然现象
偶然事件
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]便是
(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”
(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”
(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]会心
领悟于心
会心的微笑
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]树枝
从树的主干或大枝上生长的枝条;特指从主干上生长的枝条
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]野僧
(1).山野僧人。 唐 张籍 《赠王秘书》诗：“身屈祗闻词客説，家贫多见野僧招。” 宋 吴聿 《观林诗话》卷二：“新成文刻在，往事野僧传。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余二月出门，有野僧送行。”
(2).为僧人自谦之称。 唐 皎然 《戏题》诗之一：“时人不解野僧意，归去溪头作鸟羣。”
[曹溪观荡水石还遇沧师邀酌]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
吴旦,明代