【送楚云上人往南岳刺血写《法华经》】作者：齐己 朝代：唐代
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]原文
剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]诗词问答
问：《送楚云上人往南岳刺血写《法华经》》的作者是谁？答：齐己
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：齐己的名句有哪些？答：齐己
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》] 书法图
送楚云上人往南岳刺血写《法华经》书法作品
全唐诗：卷846-68
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]参考注释
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]剥皮
(1) 剥去某物的外层
(2) 除去任何动物、蔬菜或水果的皮
剥熊的皮
(3) 剥去树皮、种子的外壳或水果的皮
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]血诚
犹赤诚。谓极其真诚的心意。《宋书·谢晦传》：“去年送女遣儿，闔家俱下，血诚如此，未知所愧。” 唐 白居易 《为宰相让官表》：“此所以重陈手疏，再沥血诚，乞迴此官，别授能者。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“ 房德 又躬身道：‘礼物虽微，出自 房 某一点血诚，幸勿峻拒！’”《说岳全传》第六一回：“报国忘躯矢血诚，谁教万里坏长城？”
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]何苦
(1) 用反问语气表示不值得(可用否定式),句末多带[呢]
你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵 ?
你又何苦不去试一试呢?
(2) 完全不必要——通常后加[呢]
生孩子的气,何苦呢?
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]灵山
(1).道家指 蓬莱山 。《文选·左思＜吴都赋＞》：“巨鼇贔屓，首冠 灵山 。” 吕向 注：“ 灵山 ，海中 蓬莱山 。”
(2).指传说中的 昆仑山 曾城 。 晋 陶潜 《游斜川》诗序：“若夫 曾城 ，傍无依接，独秀中皋，遥想 灵山 ，有爱嘉名。” 逯钦立 校注：“ 灵山 ，指 崑崙 曾城 。”
(3).借指 昆仑山 。 南朝 梁 沉约 《锺山》诗：“ 灵山 纪地德，地险资岳灵。” 锺山 ， 昆仑山 的别名。参见“ 曾2城 ”。
(4). 印度 佛教圣地 灵鹫山 的简称。 南朝 齐 王融 《净行诗》之五：“朝游浄国侣，暮集 灵山 羣。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗：“ 彭泽 因家凡几世， 灵山 预会是前生。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十五回：“既到 灵山 ，岂可不朝我佛。” 赵朴初 《访云冈石窟及华严寺》诗：“彷彿 灵山 集海会，弟子或坐或立或语或默或悲或欣然。”原注：“ 灵山 ，即 灵鷲山 ，佛説法处。”
(5).道书所称的福地之一。在今 江西省 上饶县 北。《云笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所……第三十三 灵山 在 信州 上饶县 北， 墨真人 治之。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·上饶县》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。”
(6).指有灵应的山。《云笈七籤》卷一二二：“ 江油 旧壤，境带灵山，自狩 巴 梁 ，屡照感应。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二七九：“急报东方两星使，灵山吐溜为粮船。”
(7).对山的美称。 唐 刘斌 《咏山》：“灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫盖 云阴远， 香炉 烟气多。”
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]九会
(1).多次会盟。《楚辞·天问》：“ 齐桓 九会，卒然身杀。”
(2).指 释迦牟尼 宣讲教义的九次法会。参阅八十卷本《华严经》。 唐 澄观 《华严悬谈》卷一：“不起树王，罗七处於法界；无违后际，畅九会於初成。” 唐 刘禹锡 《毗卢遮那佛华藏世界图赞》：“ 大雄 九会化诸天， 释梵 八部来森然。”
(3).九次交遇。 明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“ 黄祥翁 云，日行黄道，月有九会，遇交则有薄食之变。”
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]十指
(1).十个手指。《荀子·强国》：“拔戟加乎首，则十指不辞断。” 唐 元稹 《苦乐相倚曲》诗：“古来苦乐之相倚，近於掌上之十指。”
(2).借指双手。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“新朝百战方得 河 南，乃对功臣举手云：‘吾於十指上得天下。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丁前溪》：“自若去后，次日即有车徒齎送布帛菽粟……又婢十指，为妾驱使。”
(3).指十个足趾。详“ 十指仓 ”。
(4).十个要旨。 汉 董仲舒 《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。虽然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流也。”
[送楚云上人往南岳刺血写《法华经》]后来
属于随后的时间或时期的;继…之后出现的
后来的情况好多了
后来的行动
唐代,齐己