【偈颂二百零五首】作者：释正觉 朝代：宋代
[偈颂二百零五首]偈颂二百零五首原文
无对无待，有兼有带。
历历物机，空空眼界。
绵绵相柱兮箭锋，恰恰相应兮函盖。
巨海饮毛，妙峰纳芥。
彼不见其有余，我方知其无外。
普明照世约同参，补怛落伽观自在。
[偈颂二百零五首]诗词问答
问：偈颂二百零五首的作者是谁？答：释正觉
问：偈颂二百零五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉
[偈颂二百零五首]释正觉偈颂二百零五首 书法图
偈颂二百零五首书法作品
[偈颂二百零五首]参考注释
[偈颂二百零五首]无对
(1).无双；无敌。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“真可谓倾国倾城，无对自伤者也。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才儁，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 唐 皇甫冉 《同李苏州伤美人》诗：“歌舞尝无对，幽明忽此分。”《三国志平话》卷中：“ 赵云 使一条枪，名曰涯角枪，海角天涯无对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 陶 饮素豪，从不见其沉醉，有友人 曾生 ，量亦无对。”
(2).不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“﹝ 司马文 之弟﹞沉吟俯仰，默然无对。”
[偈颂二百零五首]历物
谓分别究析事物之理。《庄子·天下》：“ 惠施 多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。歷物之意，曰：‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。’”歷，一本作“ 厤 ”。 陆德明 释文：“厤，古歷字，本亦作‘歷’。分别歷説之。” 章炳麟 《訄书·订文》：“歷物之意，志念祈嚮之曲折，其变若云气，而言或以十数。”
[偈颂二百零五首]空空
(1) 空无所有
空空的食品间
(2) 白白地;徒然
我求她立地回音,她却是不肯遵守。空空又等了一周。——郭沫若《瓶》
[偈颂二百零五首]眼界
目力所及的范围,借指见识的广度
窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
[偈颂二百零五首]绵绵
微细;连续不断的样子
秋雨绵绵
[偈颂二百零五首]恰恰
形容鸟叫声
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
[偈颂二百零五首]相应
(1) 相宜,应该
随着工业的发展,对环境保护也采取了相应的措施
(2) 彼此相当的或互补的;交互,互惠
商定彼此都给对方公民以相应的权利
[偈颂二百零五首]函盖
包含；概括。 清 梁章鉅 《浪迹续谈·东西》：“世俗通行之语但举东西，而不言南北者，东谓我儒之教，即 孔子 之东家某；西即彼教，谓西方之圣人；举此二端，足以函盖一切矣。” 郭沫若 《文艺论集·论诗三札》：“《虞书》文还是古诗言语的艺术之孑遗，不足以函盖近代文字的艺术。”
[偈颂二百零五首]巨海
1.大海。
[偈颂二百零五首]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[偈颂二百零五首]有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
[偈颂二百零五首]无外
(1).谓古代帝王以天下为一家。《公羊传·隐公元年》：“王者无外，言奔，则有外之辞也。” 何休 注：“王者以天下为家，无絶义。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄竞起问前朝，王者无外见今朝。”
(2).犹无穷，无所不包。《管子·版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”《吕氏春秋·下贤》：“其大无外，其小无内。” 高诱 注：“道在大能大，故无復有外。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限？”《何典》第一回：“且説这 阴山 ……其大无外，其高无比。”
(3).没有外物。《庄子·则阳》：“除日无岁，无内无外。” 郭象 注：“无彼我则无内外也。”
(4).指远方。 三国 魏 曹植 《七启》：“惠泽播於黎苗，威灵振乎无外。” 晋 傅玄 《喜霁赋》：“播仁风於无外。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·小儿致语》：“若帝之初，达四聪於无外。”
(5).犹言没有两样。《晋书·刑法志》：“ 江 左无外，蛮陬来格。” 宋 司马光 《劝学歌》：“父教师严两无外，学问无成子之罪。”
[偈颂二百零五首]明照
明察；详察。《礼记·经解》：“明照四海而不遗微少。”《韩非子·奸劫弑臣》：“故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？” 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“然处卦之初，道未章著，上虽明照而未之信，故摧如不进，宽裕以待其时也。”
[偈颂二百零五首]同参
(1).共同参与。《南史·沉演之传》：“ 景仁 寻卒，乃以后军长史 范曄 为左卫将军；与 演之 对掌禁旅，同参机密。”
(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”《景德传灯录·令遵禅师》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“于是供主便向大家感谢的施礼说：‘同参的摄照！’”
(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论 云间 有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺……若有解此，当与渠同参。” 宋 刘克庄 《即事》诗之二：“晚觉齐民书最要，惜无幽士肯同参。”
[偈颂二百零五首]落伽
山名。即 普陀 。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“他比那 落伽山 观自在 无杨柳，见一面得长寿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“西土传中国名山四：一 泰山 ，一 华山 ，一 五臺 ，一 落伽 也。”参见“ 普陀 ”。
[偈颂二百零五首]观自在
观世音 的别名。 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“中有 阿嚩卢枳低溼伐罗菩萨 像。”注：“ 唐 言 观自在 。” 元 乔吉 《新水令·闺丽》套曲：“人説 观自在 活菩萨，堪夸。 普陀山 几时曾到他，更隔着海角天涯。”《红楼梦》第八八回：“老太太因《心经》是更要紧的， 观自在 又是女菩萨，所以要几个亲丁，奶奶，姑娘们写上三百六十五部。”参见“ 观世音 ”。
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