【拟寒山寺·其六十三】作者：释怀深 朝代：宋代
[拟寒山寺·其六十三]拟寒山寺·其六十三原文
浮生类俳忧，但可付一笑。
做人复做马，吃饭今吃草。
富贵变贫穷，丑陋却美好。
不识主人公，去来三恶道。
[拟寒山寺·其六十三]诗词问答
问：拟寒山寺·其六十三的作者是谁？答：释怀深
问：拟寒山寺·其六十三写于哪个朝代？答：宋代
问：释怀深的名句有哪些？答：释怀深
[拟寒山寺·其六十三]注释
1. 押词韵第八部
[拟寒山寺·其六十三]参考注释
[拟寒山寺·其六十三]生类
(1).泛指一切有生命之物。《列子·说符》：“天地万物与我并生类也，类无贵贱。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“方其用财取物，常畏生类之殄也。” 薛综 注：“生类，谓天下万物之类也。”《宋史·食货志上一》：“其或昆虫未蛰，草木犹蕃，輒纵燎原，则伤生类。”
(2).特指动物。 清 蒲松龄 《聊斋志异·三生》：“﹝ 刘孝廉 ﹞遂矢志不残生类，饥吞木实。”
[拟寒山寺·其六十三]但可
犹言只须。《三国志·魏志·钟会传》：“及 会 白 邓艾 不轨， 文王 将西， 悌 復曰：‘ 钟会 所统，五六倍于 邓艾 ，但可敕 会 取 艾 ，不足自行。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“ 红娘 曰：‘但可赴约，别有长话。’”
[拟寒山寺·其六十三]做人
(1) 指待人接物
懂得如何做人处世
(2) 做正直无私的人
做人要做这样的人
[拟寒山寺·其六十三]吃饭
(1) 进食
我们今晚在哪儿吃饭
(2) 维持生活
靠打猎吃饭
[拟寒山寺·其六十三]富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》
[拟寒山寺·其六十三]贫穷
缺乏物质财产的状态;家境穷,没有什么钱财
贫穷的一家
[拟寒山寺·其六十三]丑陋
(1) 长得难看的
一脸疙瘩,仿佛风干福橘皮似的,甚为丑陋。——刘鹗《老残游记》
丑陋的人,讨厌的人
(2) 指把本来可以是赏心悦目的事物弄成不好看的
[拟寒山寺·其六十三]美好
在各方面都使人喜欢;极好
美好的天气
美好的计划
[拟寒山寺·其六十三]不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
[拟寒山寺·其六十三]主人公
(1) 文艺作品中的中心人物
女主人公显得苍白无力
(2) 主人
这种主人公态度
[拟寒山寺·其六十三]去来
(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
[拟寒山寺·其六十三]三恶道
佛教谓六道轮迴中作恶业者受生的三个去处。即：造上品十恶业者堕入的地狱道；造中品十恶业者堕入的饿鬼道；造下品十恶业者堕入的畜生道。《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，堕三恶道。” 唐 吉藏 《百论疏》卷上之下：“为三怖説法：为贫穷怖説施，为三恶道怖説戒，为生死怖説智慧。” 清 龚自珍 《正译·正大本弥陀经》：“第三十四愿，衍文也。我刹中人欲生他方，前文明其本愿矣，乃虑堕三恶道，此义不必宣矣。”
宋代,拟寒山寺,释怀深