【恭谢庆成诗十阕】作者：武衍 朝代：宋代
[恭谢庆成诗十阕]恭谢庆成诗十阕原文
宫前仪卫尚般还，花里声传午漏残。
见说御园才放水，圣心游泳正观澜。
[恭谢庆成诗十阕]诗词问答
问：恭谢庆成诗十阕的作者是谁？答：武衍
问：恭谢庆成诗十阕写于哪个朝代？答：宋代
问：武衍的名句有哪些？答：武衍
[恭谢庆成诗十阕]武衍恭谢庆成诗十阕 书法图
恭谢庆成诗十阕书法作品
[恭谢庆成诗十阕]参考注释
[恭谢庆成诗十阕]仪卫
仪仗与卫士的统称。《魏书·李元护传》：“若丧过 东阳 ，不可不好设仪衞，哭泣尽哀，令观者改容也。” 前蜀 杜光庭 《宣再往青城安复真灵醮词》：“仰堂宇之威容，覩四垣之仪衞。”《宋史·仪卫志一》：“ 徽宗 政和 三年，议礼局上 大庆殿 大朝会仪衞。” 清 戴名世 《孑遗录》：“ 史可法 以父丧归，继 可法 者为 郑二阳 。 二阳 行军，仪衞甚盛。”
[恭谢庆成诗十阕]般还
退缩旋转貌。古人受拜时退缩转身以示谦让的一种动作。《礼记·投壶》：“宾再拜受，主人般还曰辟。” 孔颖达 疏：“‘主人般还曰辟’者，主人见宾之拜，乃般曲折还，谓宾曰：‘今辟而不敢受。’言此者，欲止宾之拜也。”参见“ 般旋 ”。
[恭谢庆成诗十阕]声传
指传闻之事。《宋书·庾炳之传》：“伏愿深加三思，试以诸声传，普访诸可顾问者。”
[恭谢庆成诗十阕]午漏
午时的滴漏。亦指午时。 唐 姚合 《夏日书事寄丘亢处士》诗：“树里鸣蝉咽，宫中午漏长。” 宋 欧阳修 《下直呈同行三公》诗：“午漏声初转，归鞍路偶同。”《新唐书·李德裕传》：“ 德裕 在位，虽遽书警奏，皆从容裁决，率午漏下还第，休沐輒如令，沛然若无事时。”《资治通鉴·唐文宗太和五年》“午际” 元 胡三省 注：“午际，方交午漏初刻，非正午时也。”
[恭谢庆成诗十阕]见说
(1).告知，说明。 晋 张华 《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。”
(2).犹听说。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“见説 蚕丛 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案惊奇》卷八：“今日见説，却记得你前年间曾言 苏州 所遇，果非虚话了。” 清 李渔 《蜃中楼·离愁》：“见説红颜薄命，不信今生心儿愿儿果得盈。”
[恭谢庆成诗十阕]御园
即御苑。 唐 李绅 《忆春日曲江后许至芙蓉园》诗：“春风上苑开桃李，詔许看花入御园。” 清 厉鹗 《东城杂记·富景园》：“ 武林 城东曰 东园 者， 宋 御园也。”参见“ 御苑 ”。
[恭谢庆成诗十阕]放水
捣乱。《 * 词话》第三八回：“第二的不知高低，气不愤走来这里放水，被他撞见了，拿到衙门里，打了个臭死，至今再不敢来了。”
[恭谢庆成诗十阕]圣心
(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”
(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”
[恭谢庆成诗十阕]游泳
(1)
(2) 体育运动项目之一,人以各种不同姿势划水前进
(3) 在水中或水面游动
锦鳞游泳。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
宋代,武衍