【偈颂一百三十六首】作者：释惟一 朝代：宋代
[偈颂一百三十六首]偈颂一百三十六首原文
今朝结制，号令宜先。
三章约法，普示人天。
身不可妄动，亦不可块然。
口不可妄开，亦不可默然。
意不可妄举，亦不可罔然。
依如是行如是住，圆觉伽蓝常现前。
[偈颂一百三十六首]诗词问答
问：偈颂一百三十六首的作者是谁？答：释惟一
问：偈颂一百三十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释惟一的名句有哪些？答：释惟一
[偈颂一百三十六首]释惟一偈颂一百三十六首 书法图
偈颂一百三十六首书法作品
[偈颂一百三十六首]参考注释
[偈颂一百三十六首]今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
[偈颂一百三十六首]结制
即结夏。 宋 吴自牧 《梦粱录·僧寺结制》：“四月十五日结制，谓之‘结夏’。盖天下寺院僧尼菴舍，设斋供僧，自此僧人安居禪教律寺院，不敢起单云游。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“四月十五日，天下僧尼就禪刹搭掛，谓之‘结夏’，又谓之‘结制’。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·僧尼结夏》：“四月十五日天下僧尼，就禪刹掛褡，谓之结夏，又谓结制。盖夏乃长养之节，在外行恐伤昆虫草木，故九十日安居。”参见“ 结夏 ”。
[偈颂一百三十六首]号令
(1) 指挥部队军事行动的命令和指示的统称
以出号令。——《史记·屈原贾生列传》
愬军号令。——《资治通鉴·唐纪》
传号令以诛奸贼。——清· 梁启超《谭嗣同传》
发布号令
(2) 传呼命令。古代以传叫之法发布命令,故称号令
号令召三老。——《史记·陈涉世家》
号令明肃。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
号令三军
[偈颂一百三十六首]三章
(1).三条法律。 汉高祖 刘邦 率兵进入 咸阳 时，与父老约法三章： * 者死，伤人及盗抵罪。见《史记·高祖本纪》。 明 王象春 《书项王庙壁》诗：“三章既沛 秦川 雨，入关又纵 阿房 炬。” 清 蒋业晋 《徙兵行》：“重臣遥遥仗节鉞，抚循备至逾三章。”
(2).泛指简单明确的法律或规章。《南史·袁昂传》：“莫严五辟於明君之朝，峻三章於圣主之日。”
[偈颂一百三十六首]约法
简约法令。也指国家在未成立以前,由议会制定政府与人民共同遵守的根本法
[偈颂一百三十六首]人天
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。
[偈颂一百三十六首]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[偈颂一百三十六首]妄动
胡乱行动
轻举妄动
[偈颂一百三十六首]块然
(1).孤独貌；独处貌。《荀子·君道》：“块然独坐而天下从之如一体。” 唐 李德裕 《题奇石》诗：“块然天地间，自是孤生者。” 宋 杨万里 《感秋》诗之四：“掩卷却孤坐，块然与谁语？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“兀坐秋树根，块然无与伍。”
(2).木然无知貌。《庄子·应帝王》：“於事无与亲，彫琢復朴，块然独以其形立。” 成玄英 疏：“块然，无情之貌也。” 明 张居正 《葬地论》：“若体魄，块然无知，与土石等耳，虽得吉地，岂能使之通灵乎？” 清 陈确 《葬书·与同社书》：“而一人之身，荣瘁殊遭，则善恶顿易，虽百其口，何以自明？矧兹块然者，復焉能分解？”
(3).安然。《穀梁传·僖公五年》：“王世子，子也，块然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。” 杨士勋 疏引 徐邈 曰：“块然，安然也。” 汉 陆贾 《新语·至德》：“是以君子之为治也，块然若无事，寂然若无声。”《旧唐书·良吏传下·吕諲》：“ 諲 性谨守，勤於吏职，虽同僚追赏，而块然视事，不离案簿。”
(4).形容具体、真切。
(5).犹魁然。形容高大。 清 沉谦 《引声歌》：“形体块然，神明所寄。” 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“是虽块然七尺之躯乎？而其能力之弱，则与未成年者相差无几。”
[偈颂一百三十六首]默然
沉默不语貌。《战国策·齐策四》：“ 宣王 默然不説。” 唐 韩愈 《次石头驿寄江西王十中丞阁老》诗：“默然都不语，应识此时情。” 瞿秋白 《文艺杂著·那个城》：“沉沉的垂枝，一动不动覆着默然不语的大地。”
[偈颂一百三十六首]罔然
(1).同“ 惘然 ”。失意貌；心中若有所失貌。《后汉书·黄宪传》：“同郡 戴良 ，才高倨傲，而见 宪 未尝不正容；及归，罔然若有失也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“劝德畏戒，喜惧交争，罔然若酲，朝疲夕倦，夺气褫魄之为者也。” 薛综 注：“罔然，犹惘惘然也。”
(2).犹茫然。恍惚不解貌。 汉 王充 《论衡·谢短》：“文吏自谓知官事，晓簿书。问之曰：‘晓知其事，当能究达其义，通见其意否？’文吏必将罔然。” 宋 王安石 《进＜说文＞札子》：“若矇视天，终以罔然。”
(3).窘急惶遽貌。 汉 刘向 《新序·杂事三》：“ 秦王 曰：‘丈人罔然乃遂至此，甚苦矣！’” 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“罔然，亦惶遽之皃也。”
(4).犹涣然。《传习录》卷中引 明 陆原静 语：“尝试於心，喜怒忧惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻。”参见“ 涣然 ”。
[偈颂一百三十六首]如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
[偈颂一百三十六首]圆觉
佛教语。指佛家修成圆满正果的灵觉之道。 南朝 梁元帝 《扬州梁安寺碑序》：“旃檀散馥，无復圆觉之风。” 宋 曾慥 《类说·佛书杂说·无漏法门》：“人弗为恶，通乎昼夜之道，而即所谓圆觉也。”《红楼梦》第一二○回：“方知 石兄 下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无復遗憾了！”
[偈颂一百三十六首]伽蓝
梵语僧加蓝摩的略称,意译[众园]或[僧院]。佛教寺院的通称
我不如走到伽蓝殿中,问个终生的吉凶。——《英烈传》
[偈颂一百三十六首]现前
(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”
(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”
宋代,释惟一