【禅人并化主写真求赞】作者：释正觉 朝代：宋代
[禅人并化主写真求赞]禅人并化主写真求赞原文
孤节老全，丛林岁寒。
机用千变，时事百难。
玉经火而愈润，莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁，麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑，众影不黏兮明珠走盘。
[禅人并化主写真求赞]诗词问答
问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人并化主写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉
[禅人并化主写真求赞]参考注释
[禅人并化主写真求赞]丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
[禅人并化主写真求赞]岁寒
一年中的寒冷季节,深冬
余捉蟋蟀,汝奋臂其间;岁寒虫僵,同临其穴。——清· 袁枚《祭妹文》
[禅人并化主写真求赞]千变
极言变化之多。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前。” 宋 范成大 《刺濆淖》诗：“ 峡 江饶暗石，水状日千变。” 元 柳贯 《次韵鲁参政观潮》：“倒排山岳穷千变，闔闢云雷竦百灵。”
[禅人并化主写真求赞]时事
当代的事情,特指近期的国内大事
时事综述
[禅人并化主写真求赞]玉经
指道教经书。 唐 韦渠牟 《步虚词》之十七：“扣齿端金简，焚香检玉经。”《云笈七籤》卷五十六：“依玉经之法，遵火食之禁。”《宋史·艺文志四》：“ 梁丘子 注《黄庭·内景玉经》一卷。”
[禅人并化主写真求赞]牛头
(1).牛的头。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“木牛流马，皆出其意” 裴松之 注引《诸葛亮集》：“曲者为牛头，双者为牛脚。” 鲁迅 《书信集·致陈铁耕》：“昨收到廿二日函并木刻……《岭南之春》的缺点是牛头似乎太大一点，但可以用的。”
(2).牛头形的酒尊。 唐 李贺 《河阳歌》：“牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。” 王琦 注：“牛头，酒巵。”
(3).佛教指地狱中的牛头鬼卒。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“ 琬 见推之后，夜梦一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。”《法苑珠林》卷十一：“夫论地狱幽酸，特为痛切……牛头恶眼，狱卒凶牙，长叉拄肋。”参见“ 牛头阿旁 ”。
(4).见“ 牛头旃檀 ”。
[禅人并化主写真求赞]挂壁
挂于壁上。比喻搁置不用。《北齐书·文苑传·樊逊》：“詔书挂壁，有善而莫遵；姦吏到门，无求而不可。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“至如 汉 代《公羊》，擅名三传， 晋 年《庄子》，高视六经，今并挂壁不行，缀旒无絶。” 宋 陆游 《秋思》诗之五：“书生饿死寻常事，那得重弹挂壁冠。”
[禅人并化主写真求赞]麈尾
古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛，或直接让兽毛垂露外面，类似马尾松。因古代传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志，故称。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“ 亮 以麈尾掩口而笑。” 唐 白居易 《斋居偶作》诗：“老翁持麈尾，坐拂半张牀。”《红楼梦》第一○九回：“只见 妙玉 头带妙常冠……腰下繫一条淡墨画的白綾裙，手执麈尾念珠。”
[禅人并化主写真求赞]辩舌
借指辩词。 宋 岳珂 《桯史·刘蕴古》：“ 藴古 犹不厌意，日强聒于朝，辩舌泉涌，廷臣咸奇之。” 明 徐贲 《次韵王止仲见寄并东郡诸友》：“求名未解吐辩舌，养寿莫必生方瞳。”参见“ 辨舌 ”。
[禅人并化主写真求赞]翻澜
波澜翻卷。 唐 李贺 《巫山高》诗：“碧丛丛，高插天， 大江 翻澜神曳烟。” 清 周亮工 《书影》卷四：“见 吴道子 画水，在佛殿后樑短壁上。波涛汹涌，翻澜骇沫，仰视之，目为之眩。”
[禅人并化主写真求赞]触事
(1).犹遇事。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味方言，復为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕。” 明 张居正 《答符卿徐继斋书》：“苟生窃禄，无所建明，触事感时，憮然自失。” 清 纪昀 《＜考工记图＞序》：“触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然復见於今兹。”
(2).谓担任职司。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“爱才不择行，触事得谗谤。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余答曰：‘下官是客，触事卑微，但避风尘，则为幸甚。’”
[禅人并化主写真求赞]虚空
心中无着落
[禅人并化主写真求赞]明珠
珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物
掌上明珠
宋代,释正觉