【试中泠泉】作者：乾隆 朝代：清代
[试中泠泉]试中泠泉原文
大江西来源接天，流长入海于此成奔川。
孕精育秀乃少蓄，结为波心突兀之金山。
五行相生本母义，讵因头陀裴氏方名传。
互为其根仍妙合，山腰涌出乳窦中泠泉。
古称第一今试品，松枝拾取文火燃。
玉1*1乳印心淡无滓，云浆入口飘乎仙。
飘乎仙风吹袂起，左招浮邱右赤松子。
平山第五拜下风，浮玉中心洵无比，而我巡方喜遇此。
更惭惟辟作福惟辟玉食，箕畴言不必高谈，到斯祗惟饮其水。
[试中泠泉]诗词问答
问：试中泠泉的作者是谁？答：乾隆
问：试中泠泉写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[试中泠泉]注释
1. 出处：御制诗二集卷二十三
[试中泠泉]参考注释
[试中泠泉]江西
中国东南部的省。面积16万平方公里,人口3320万,省会南昌。赣江南北贯全省,中国第一大淡水湖鄱阳湖位于省的北部;湖周围平原为主要产粮区。立于鄱阳湖入长江口西侧的庐山为著名避暑胜地。位于省西部的井岗山为中国 * 创立的第一个革命根据地之。南部是世界著名的钨矿产地
[试中泠泉]来源
根源;起源;产生
独立的收入来源
[试中泠泉]长入
指常在皇帝左右供奉的乐工。 唐 崔令钦 《教坊记》：“诸家散乐，呼天子为‘崖公’，以观喜为‘蜆斗’，以每日长在至尊左右为‘长入’。” 唐 王谠 《唐语林·政事上》：“ 崇 因长入人 许小客 求教坊判官，久之未敢奏。”
[试中泠泉]于此
(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
[试中泠泉]波心
水中央。 唐 白居易 《春题湖上》诗：“松排山面千重翠，月点波心一颗珠。” 宋 鲁应龙 《闲窗括异志》：“一塔屹於波心。” 柯岩 《奇异的书简·美的追求者》：“也许是一片白云偶尔投影在大海的波心。”
[试中泠泉]突兀
(1) 突然变化的
平原过去了,面前山峦世界突兀而起
(2) 高耸的
何时眼前突兀见此屋。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
突兀而已。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
苍然突兀。——明· 顾炎武《复庵记》
突兀的山石
(3) 突然
事情来得这么突兀,使她不知所措
(4) 出乎意料
[试中泠泉]金山
(1).产金之山。《南史·海南诸国·林邑国》：“其国有金山，石皆赤色，其中生金。”
(2).比喻人的仪表英俊、德行崇高。《梁书·朱异传》：“﹝ 异 ﹞器宇弘深，神表峯峻。金山万丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。”
(3).西方之山。《后汉书·冯衍传下》：“跃青龙於沧海兮，豢 * 於金山。” 李贤 注：“金山，西方之精也。”
(4).山名。在 江苏省 镇江市 西北。古有 氐父 、 获苻 、 伏牛 、 浮玉 等名， 唐 时 裴头陀 获金于江边，因改名。 南宋 韩世忠 败 金兀朮 于此山下。 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“千重 铁瓮 成银瓮，一夜 金山 换玉山。” 清 陈维崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》词：“一点 瓜洲 玉糅，半笏 金山 雪透。”
(5).山名。在今 上海市 松江县 附近海中。 宋 吴聿 《观林诗话》：“ 华亭 并海有 金山 ，潮至则在海中，潮退乃可游山。有 寒穴泉 ，甘冽与 惠山 相埒。”
[试中泠泉]五行相生
我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。” 唐 封演 《封氏闻见记·运次》：“自古帝王五运之次，凡二説。 邹衍 则以五行相胜为义， 刘向 则以五行相生为义。” 陈遵妫 《中国天文学史》第二编第二章二：“五行相生，五行相胜诸说，盛行于 汉 魏 ，流传到 唐 宋 尤以阴阳五行为金科玉律。”
[试中泠泉]因头
由头。指作为凭借的事物。《二刻拍案惊奇》卷十七：“他若没有这箭起这些因头，那里又绊得出 景 家这头亲事来！” 钱锺书 《围城》八：“我正要写信骂他，只恨没有因头。”
[试中泠泉]方名
四方之名。指辨识方向。《礼记·内则》：“六年，教之数与方名。” 郑玄 注：“方名，东西。”《隋书·经籍志一》：“古者童子示而不誑，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。”
[试中泠泉]山腰
山脚和山顶之间大约一半的地方。 北周 庾信 《枯树赋》：“横洞口而欹卧，顿山腰而半折。” 唐 白居易 《残暑招客》诗：“云截山腰断，风驱雨脚迴。”《儿女英雄传》第十一回：“一句话未完，只听得山腰里吱的一声骲头响箭，一直射在半空里去。” 闻一多 《初夏一夜的印象》诗：“贴在山腰下佝偻得可怕的老柏，拿着黑疲的拳头硬和太空挑衅。”
[试中泠泉]涌出
亦作“涌出”。涌冒而出。《汉书·元帝纪》：“山崩地裂，水泉涌出。”《山海经·东山经》“﹝ 跂踵之山 ﹞有水焉，广员四十里皆涌” 晋 郭璞 注：“今 河东 闻喜县 有 瀵水 ，源在地底，濆沸涌出，其深无限，即此类也。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“许多地方阴沟中涌出水来。”
[试中泠泉]乳窦
(1).石钟乳洞。 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“旋渊抱星汉，乳竇通海碧。” 宋 陆游 《寄隐士》诗：“乳竇寒犹滴，巖扉夜不扃。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游记一》：“秉炬东南入，乳竇初隘，渐进愈宏放。” 清 吴伟业 《林屋洞》诗：“松炬厌明灭，乳竇惊青红。”
(2).泉眼。 唐 元结 《说洄溪招退者》诗：“长松亭亭满四山，山间乳竇流清泉。” 清 姚鼐 《虎跑泉观东坡诗刻》诗：“神功虎穴作龙湫，乳竇 杭州 与 润州 。”
[试中泠泉]中泠
泉名。在今 江苏 镇江市 西北 金山 下的 长江 中。相传其水烹茶最佳，有“天下第一泉”之称。今江岸沙涨，泉已没沙中。 宋 苏轼 《游金山寺》诗：“ 中泠 南畔石盘陁，古来出没随涛波。” 王十朋 集注引 程縯 曰：“ 扬子江 有 中泠 水，为天下点茶第一。” 明 高启 《煮雪斋为贡文学赋禁言茶》：“一甌细啜真天味，却笑 中泠 妄得名。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“ 北固 云頽， 中泠 泉咽，潮声怒吼 石头城 。”
[试中泠泉]第一
(1) 排在最前的
排名第一
(2) 首要的,最重要的
质量第一
[试中泠泉]文火
烹调上指微弱的火
[试中泠泉]印心
佛家谓印证于心而顿悟。 宋 苏轼 《书＜楞伽经＞后》：“吾观 震旦 所有经教，惟《楞伽》四卷可以印心。” 明 宋濂 《新刻＜楞伽经＞序》：“卿言《楞伽》为 达摩氏 印心之经，朕取而閲之，信然。” 明 李贽 《复焦弱侯》：“非如 王先生 字字皆解脱门，既得者读之足以印心，未得者读之足以证入也。”
[试中泠泉]云浆
仙酒。《汉武帝内传》：“云浆玉酒，元圃琼腴。”《太平广记》卷二六引 唐 薛用弱 《集异记·叶法善》：“青童引我，饮以云浆。” 宋 葛长庚 《柳梢青·寄鹤林》词：“如在琼臺，梦回初饮，月液云浆。”
[试中泠泉]入口
(1) 货物商品等从国外购入
(2) 放进口里
[试中泠泉]仙风
神仙的风致。形容人的潇洒。 明 伍馀福 《苹野纂闻·尹髼头》：“见者以其童颜鹤髮，有仙风，争延致之。”参见“ 仙风道骨 ”。
[试中泠泉]赤松子
(1).亦称“ 赤诵子 ”、“ 赤松子舆 ”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从 赤松子 游耳。” 司马贞 索隐引《列仙传》：“ 神农 时雨师也，能入火 * ， 崑崙山 上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 吹呕呼吸，吐故纳新。” 高诱 注：“ 赤诵子 ， 上谷 人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 师。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之诸侯也，既耄，移老 襄城 ，家于石室……《神仙传》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神农 时为雨师，教 神农 入火……而《列仙传》有 赤松子舆 者，在 黄帝 时啖百草华，不穀，至 尧 时为木工，故传谓 帝俈 师之。又云 尧 师之。而道亦有 黄帝 问 赤松子 《中戒》等经，此 张良 所以愿从之游，非末代之数矣。’” 明 何景明 《张良》诗：“一遇 黄石公 ，还从 赤松子 。”
(2).相传为 晋 代得道成仙的 皇初平 。据 晋 葛洪 《神仙传》载： 丹溪 人 皇初平 十五岁时外出牧羊，被道士携至 金华山 石室中，四十馀年不复念家。其兄 初起 行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在， 初平 叱白石成羊数万头。 初起 乃弃家从 初平 学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。 初平 改字为 赤松子 ， 初起 改字为 鲁班 ”。 宋 张淏 《云谷杂记》卷二引作“ 黄初平 ”，并云：“今 婺州 金华山 赤松观 乃其飞昇之地。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》：“ 酈氏 《水经》亦谓 赤松子 游 金华山 ， * 而化……乃 皇初平 尔， 初平 亦 赤松子 也。”
[试中泠泉]第五
复姓。 东汉 时有 第五伦 。见《后汉书》本传。
[试中泠泉]下风
(1) 风所吹向的那个方向
不要在下风的方向救火,那太危险了
(2) 比喻处于下位,卑位
[试中泠泉]浮玉
见“ 浮玉山 ”。
[试中泠泉]中心
(1)
(2) 跟四周距离相等的位置;中央
花园的中心有一个池塘
(3) 在某一方面占重要地位的城市或地区;某一方面的主要机构
商业中心
(4) 事物的主要部分
中心工作
(5) 内心
我有嘉宾,中心喜之
[试中泠泉]无比
没有能够相比的
可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
无比的优越性
[试中泠泉]巡方
(1).指天子出巡四方。《逸周书·籴匡》：“君亲巡方，卿参告糴，餘子倅运，开口同食，民不藏粮，曰有匡。”《梁书·武帝纪中》：“狩岳巡方，明王盛轨。”
(2).指天子派大臣巡察四方。《北史·魏纪三·孝文帝》：“己亥，遣侍臣巡方省察，问人疾苦，黜陟守宰。” 明 沉德符 《野获编补遗·台省·御史墨败》：“而主上处分亦较 世宗 朝加重，盖巡方不检，固自取之。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·杨以斋》：“廷议遣 满洲 大臣巡方，上疏止之。”
[试中泠泉]作福
(1).谓作善事而获福祉。《书·盘庚上》：“作福作灾，予亦不敢动用非德。” 孔 传：“善自作福，恶自作灾。” 孔颖达 疏：“汝有善，自作福；汝有恶，自作灾。”
(2).赐福。《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“所好多则作福，所恶多则作威。” 宋 宋祁 《宋景文杂说》：“有所爱，能以得君之赏以贵之，是谓作福。”
[试中泠泉]玉食
珍贵的饮食
虽举家锦衣玉食,何患不能?——宋· 司马光《训俭示康》
[试中泠泉]箕畴
指《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为 箕子 所述，故名。 宋 张孝祥 《水龙吟·望九华山作》词：“料天关虎守，箕畴龙负，开神祕、留兹地。” 明 王錂 《春芜记·庆寿》：“会‘箕畴’敛福，轩筴长春。” 清 钱谦益 《兵部尚书李公神道碑铭》：“皇天何私，荷此百禄，‘箕畴’有徵，惟德作福。”
[试中泠泉]不必
无须,不一定,没有必要
是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》
[试中泠泉]高谈
亦作“ 高谭 ”。1.侃侃而谈，大发议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“是故多陈处直，则以为见美，静听不言，则以为虚空，抗为高谈，则为不逊。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》：“高谭变白马，雄辩塞 飞狐 。” 明 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗：“蟹羹鱼炙行日夕，高谈话昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高谈‘男女之大防’的，岂非就是他这班‘社会的栋梁’么？”
(2).不切实际的议论。 晋 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞灵 听圣言而数惊， 秦孝 闻高谈而睡寐。”
(3).高明的谈吐；高尚的言谈。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“高谈属时胜，寡闻终自恧。” 宋 秦观 《送乔希圣》诗：“杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈 尧 禹 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“高谭羣儿惊，健笔小儒怍。”
乾隆,清代