【谒双庙】作者：梅尧臣 朝代：宋代
[谒双庙]谒双庙原文
八月过宋都，泊舟双庙侧。
永怀此忠良，遗烈传碑刻。
五位俨朝裾，千年同血食。
当时多苟生，贵爵曾谁识。
纵今有丘坟，都已荒荆棘。
古人非轻死，於义实罕得。
英骨化埃尘，令名同鸟翼。
飞翔出后世，景慕无终极。
岂若目前荣，未殁声已息。
西登孝王城，王气由邦国。
[谒双庙]诗词问答
问：谒双庙的作者是谁？答：梅尧臣
问：谒双庙写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣
[谒双庙]梅尧臣谒双庙 书法图
谒双庙书法作品
[谒双庙]参考注释
[谒双庙]双庙
奉祀两位功臣的庙。 唐 韩愈 《＜张中丞传＞后序》：“ 愈 尝从事于 汴 徐 二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往説 巡 （ 张巡 ） 远 （ 许远 ）时事。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷一：“ 睢阳 双庙，俗谓之五侯庙。双庙者，为 张 许 忠烈而始建庙也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·伏波将军庙》：“ 后汉 马援 及 路博德 ，俱有功于南方，仍皆为 伏波将军 。 岭 外有 伏波将军庙 ，莫能定其名。 政和 中，修《九域图志》，遂以双庙为例，祀两神。”
[谒双庙]永怀
(1).长久思念。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》诗：“永怀寄寒夜，冥冥空怀抱。”
(2).咏怀；抒 * 怀。 晋 陶潜 《有会而作》诗序：“岁云夕兮，慨然永怀。”
[谒双庙]忠良
(1) 忠厚善良;诚实
(2) 忠诚贤良的人
杨家将一门忠良
[谒双庙]遗烈
(1).前人遗留的业迹。《史记·越王勾践世家论》：“ 句践 可不谓贤哉！盖有 禹 之遗烈焉。” 晋 左思 《咏史》之七：“四贤岂不伟，遗烈光篇籍。” 宋 苏辙 《孔君亮郎中新葺阙里西园弃官而归》诗：“他日东游访遗烈，因公导我謁先师。” 壮游 《国民新灵魂》：“吾登 昆仑 之山巔，溯 黄河 之流域，求吾神圣祖宗 黄帝 之遗烈， 风后 力牧 之餘勋。”
(2).前人遗留的烈节、风操。 宋 苏洵 《族谱后录》下篇：“祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有 竇太后 、 柴氏主 之遗烈。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷二：“ 汉 魏 人诗语，有极得《三百篇》遗意者……此 秦 齐 变风奇峭之遗烈也。”
(3).指前朝或历史上的坚贞不屈的刚强之士。《宋书·孝义传·龚颖》：“诚当今之忠壮，振古之遗烈。” 清 王式丹 《睢阳庙》诗之一：“曾披《唐史》传遗烈，百战孤城蹟不磨。”
[谒双庙]碑刻
刻在碑上的文字或图画
[谒双庙]五位
(1).谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。” 韩康伯 注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 注：“天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。”
(2).指岁、月、日、星、辰。《国语·周语下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韦昭 注：“五位，岁、月、日、星、辰也。”
(3).谓五行。《尚书大传》卷二：“维五位復建，辟厥沴。” 郑玄 注：“君失五事，则五行相沴，违其位。復立之者，当明其吉凶变异。”《汉书·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《云笈七籤》卷七：“三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。”参见“ 五行 ”。
(4).犹言五方。《素问·天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”《医宗金鉴·运气要诀·主运歌》：“五运五行御五位，五气相生顺令行。”注：“五位者，东、南、中、西、北也。”
(5).指五方之神。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时叙。” 颜师古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文选·班固＜东都赋＞》：“上帝宴饗，五位时序。” 李善 注：“《汉书》曰：‘天神之贵者 太一 ，其佐曰五帝。’《河图》曰：‘ 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光纪 。’”
(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 张居正 《贺冬至表一》：“立天地人之极，而垂衣五位。”参见“ 九五 ”。
(7).土层较深的优质土壤。
(8).指侯、大夫、卿、公、辟五种等级。《后汉书·朱穆传》：“天气鬱冒，五位四候连失正气，此互相明也。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“五位，谓侯、大夫、卿、公、辟。”
(9).指 宋 时 童贯 等五人为皇帝分工修建的宫室。《宣和遗事》前集：“ 蔡京 欲以宫室媚上，一日，召内侍 童贯 、 杨戬 、 曹详 、 何訢 、 蓝从熙 ，讽以禁中逼窄之状。五人听命……既有分地，因各出新意，故号‘五位’。五位既成，楼阁相望。”
(10).算术上的第五个数位。即个十百千万之万位。
[谒双庙]朝裾
朝服。借指朝廷官员。 唐 韩愈 《示儿》诗：“恩封高平君，子孙从朝裾。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“虽曰预朝裾，左右无粉黛。”
[谒双庙]千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
[谒双庙]血食
(1).谓受享祭品。古代杀牲取血以祭，故称。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取餘？”《汉书·高帝纪下》：“故 粤王 亡诸 世奉 粤 祀， 秦 侵夺其地，使其社稷不得血食。” 颜师古 注：“祭者尚血腥，故曰血食也。” 清 袁枚 《新齐谐·牛头大王》：“上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福应。” 孙中山 《民族主义》第五讲：“若説到灭族，他就怕祖宗血食断絶，不由得不拼命奋斗。”
(2).指用于祭祀的食品。《西游记》第六一回：“小神居此苟安，拯救这方生民，求些血食，诚为恩便。”
(3).谓吃鱼肉之类荤腥食物。《梁书·诸夷传·扶南国》：“王常楼居，不血食，不事鬼神。”
[谒双庙]当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
[谒双庙]苟生
苟且偷生。《荀子·礼论》：“故人苟生之为见，若者必死。” 唐 韩愈 《鄠人对》：“陷於危难能固其忠孝，而不苟生之逆乱，以是而死者，乃旌表门閭。” 明 陈子龙 《王明君》诗：“天子方厌战，妇人聊苟生。”
[谒双庙]贵爵
(1).高贵的爵位。《荀子·议兵》：“雕雕焉县贵爵重赏於其前，县明刑大辱於其后，虽欲无化，能乎哉？” 唐 房千里 《知道》：“世所以为达者，贵爵，富禄，威刑不胜其用，珠玉不胜其计，耳热声，口飫味，目厌色，斯所谓常情之大欲也。” 清 查慎行 《题＜三娘子图＞诗叙》：“十七年间，三封贵爵，贡市之不渝，多有力焉。”
(2).尊称有爵号者。 蔡东藩 《清史通俗演义》第十二回：“ 多尔衮 道：‘説来也是可恨。我到此地，即为贵爵报仇雪恨而来。’” 汤志钧 《戊戌变法人物传稿·伊藤博文》：“ 德宗 曰：‘久闻贵爵大名，今日不图竟得相见，诚属快慰之至。’”
[谒双庙]丘坟
(1).山陵之地。参见“ 丘墟 ”。
(2).坟墓。《文选·班昭＜东征赋＞》：“ 蘧氏 在城之东南兮，民亦尚其丘坟。” 李善 注：“《陈留风俗传》曰， 长垣县 有 蘧乡 ，有 蘧伯玉 冢。” 唐 韩愈 《题楚昭王庙》诗：“丘坟满目衣冠尽，城闕连云草树荒。犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。”《前汉书平话》卷下：“ 南郑 褒州 韩信 丘坟磪倒东南一角，里面有大蛇，身长数丈。”
(3).传说中的古代典籍《九丘》《三坟》的简称。《艺文类聚》卷十六引 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀策文》：“遍该湘素，殫极丘坟。”《北齐书·祖鸿勋传》：“敝精神於丘坟，尽心力於河汉。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“或苟求虫篆，未尽力於丘坟；或独徇波澜，不寻源於礼乐。”
坟墓。《白雪遗音·南词·世间男女》：“莫谈苟且私相好，结髮夫妻也有分；在生虽则同衾枕，怎能到老合坵坟。”
[谒双庙]荆棘
荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木
斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》
[谒双庙]古人
泛指前人,以区别于当世的人
[谒双庙]轻死
以死事为轻，不怕死。《老子》：“民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。”《管子·法法》：“上好勇 * 轻死，上好仁 * 轻财。” 三国 蜀 诸葛亮 《将苑·情势》：“是故勇而轻死者，可暴也。”
[谒双庙]骨化
(1)
(2) 骨的形成过程,在膜状骨或软骨的基础上,首先在中心部有钙盐沉着形成骨化点,由此向周围产生新骨质,外被以骨膜,新产生的骨质不断破坏原来的类骨质,形成髓腔并逐渐改变外形
(3) 转变成硬骨质的状况
[谒双庙]埃尘
(1).尘土。《后汉书·光武帝纪上》：“瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，鉦鼓之声闻数百里。” 唐 孟郊 《罗氏花下奉招陈侍御》诗：“眼见枝上春，落地成埃尘。” 宋 欧阳修 《同年秘书丞陈动之挽词》之一：“富贵声名岂足论，死生荣辱等埃尘。”
(2).喻尘世。 汉 张衡 《归田赋》：“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。” 唐 白居易 《奉和晋公侍中蒙除留守行及洛师感悦发中斐然成咏》：“鸞凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。” 宋 范成大 《西江有单鹄行》：“方知翅翎俊，可以凌埃尘。”
(3).地面上。多见于戏曲。《再生缘》第五八回：“送出仪门登了轿，忙忙的，拦轩一拱到埃尘。”京剧《盗宗卷》：“［ 张苍 唱］ 张苍 撩袍跪埃尘，拜谢我主的爵禄恩。”
[谒双庙]令名
好名声
[谒双庙]鸟翼
(1).鸟的翅膀。喻指栋上布列的屋椽。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“虹粉跂鸟翼，山节拱兰枝。”
(2).借指传书的鸿雁。 宋 梅尧臣 《蔡仲谋遗鲫鱼》诗：“欲膾无庖人，欲寄无鸟翼。”
[谒双庙]飞翔
(1) 回旋而飞
一群海鸥在轮船上空飞翔
(2) 飞
海燕叫喊着,飞翔着,像,像黑色的闪电,箭一般地穿过乌云
云雀在薄薄的熹微中上下飞翔
[谒双庙]后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
[谒双庙]景慕
景仰;仰慕
他怀着景慕的心情参观雷锋纪念馆
[谒双庙]终极
最终;穷尽
终极目的
[谒双庙]岂若
犹何如。表示不如。《论语·微子》：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
[谒双庙]前荣
(1).谓先前兴旺或兴盛。 晋 潘岳 《笙赋》：“於是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤於今贱，永怀乎故贵。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“或前荣而后悴，或始富而终穷。” 唐 李白 《豳歌行上新平长史兄粲》：“前荣后枯相翻覆，何惜餘光及棣华。”
(2).房屋的南檐。 唐 韩愈 《示儿诗》：“前荣饌宾亲，冠婚之所於。” 元 赵孟頫 《题耕织图二十四首奉懿旨撰诗·织十一月》：“父母坐堂上，子孙列前荣。”
[谒双庙]孝王
古代帝王祭祀时对祖先的自称。《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子。朝诸侯、分职授政任功曰予一人。践阼、临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。” 孔颖达 疏：“内事宗庙是事亲，事亲宜言孝，故升阼阶祭庙则祝辞云：‘孝王某。’某，为天子名也。”
[谒双庙]王气
旧指象征帝王运数的祥瑞之气。《东观汉记·光武帝纪》：“望气者言， 舂陵城 中有喜气，曰：‘美哉王气，鬱鬱葱葱。’” 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“ 王濬 楼船下 益州 ， 金陵 王气黯然收。”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“这术士唤做 廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隐隐有龙文五采，知是王气。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章：“ 崇祯 眼看我们 李闯王 要得天下，所以赶快挖了 李 家祖坟，泄了 李 家祖坟上的王气。”
[谒双庙]邦国
国家。《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。” 晋 刘琨 《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“瑶臺美化，阐邦国之风猷；银牓嘉声，茂君亲之典礼。” 清 孙枝蔚 《汪舟次以所爱笼内锦鸡命余赋诗》：“邦国养贤亦如此，应须报答见奇才。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”
宋代,梅尧臣