【颂十玄谈】作者：释印肃 朝代：宋代
[颂十玄谈]颂十玄谈原文
达达，遍满河沙微尘刹。
本来无语似阳春，雨过花枝连夜发。
[颂十玄谈]诗词问答
问：颂十玄谈的作者是谁？答：释印肃
问：颂十玄谈写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃
[颂十玄谈]释印肃颂十玄谈 书法图
颂十玄谈书法作品
[颂十玄谈]参考注释
[颂十玄谈]达达
(1). 鞑靼 。 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“我将你卖与 回回 、 达达 、 虏虏 去。” 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“他道你是甚么人？我道也不是 回回 人，也不是 达达 人，也不是 汉 儿人。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》：“ 达达 即 韃靼 ， 耶律 即 契丹 ， 大金 即 完颜氏 。”参见“ 韃靼 ”。
(2).方言。父亲。《 * 词话》第二一回：“ 西门庆 情极，低声求 月娘 叫达达。” 李劼人 《死水微澜》第二部分十一：“她遂乘势扶着他的脚骭，一歪身就倒在他怀里，撒着娇道：‘干达达，你也这样挖苦你的正经女儿吗？’”
[颂十玄谈]遍满
遍及；布满。《南齐书·王晏传》：“论荐党附，遍满臺府。” 宋 陆游 《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。” 清 谭嗣同 《仁学》五十：“虽流转世间，依然遍满法界。”
[颂十玄谈]河沙
恒河 沙数。佛教以为佛世界如 恒河 沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。 宋 刘克庄 《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明 无名氏 《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。”
[颂十玄谈]尘刹
佛教语。刹为梵语国土之意，尘刹谓微尘数的无量世界。 明 卓发之 《祴园嫘史》诗序：“ 石头城 清凉山 之畔，竹逕数转，别有人间……其中众花满林，可供尘刹。” 明 张居正 《答李中溪有道尊师》诗：“愿以深心奉尘刹，不於自身求利益。” 清 钱谦益 《乙未小至日宿白塔寺》诗之一：“话到报恩尘刹事，残缸炷焰吐寒芒。”
[颂十玄谈]本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
[颂十玄谈]无语
(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。”
(2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
[颂十玄谈]阳春
温暖的春天
[颂十玄谈]花枝
(1).开有花的枝条。 唐 王维 《晚春归思》诗：“春虫飞网户，暮雀隐花枝。” 明 谢谠 《四喜记·花亭佳偶》：“浅印花鞋小，斜插花枝鬢欲烧。” 萧红 《夏夜》：“她过来似用手打我，嘴里似乎咒我，她依过的那花枝，立刻摇闪不定了。”
(2).比喻美女。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》词：“此度见花枝，白头誓不归。” 宋 张景修 《虞美人》词：“旁人应笑髯公老，独爱花枝好。” 清 唐孙华 《五舫诗为同年狄向涛太史赋》：“花枝斜倚镜臺前，晚妆人倦娇相向。”
[颂十玄谈]连夜
当晚那一夜
连夜动身
宋代,释印肃