【和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）】作者：韩愈 朝代：唐代
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]原文
早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]诗词问答
问：《和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）》的作者是谁？答：韩愈
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：韩愈的名句有哪些？答：韩愈
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）] 书法图
和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）书法作品
全唐诗：卷343-20
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]参考注释
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]早知
对未来事件能超常预知的现象
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]自拘
(1).拘囚自己。《左传·宣公四年》：“君，天也。天可逃乎？遂归復命，而自拘於司败。”《韩诗外传》卷二：“ 晋文公 使 李离 为理，过听 * ，自拘於廷，请死於君。”《三国志·吴志·吴主传》：“其后 吴 令 孟宗 丧母奔赴，已而自拘於 武昌 以听刑。”
(2).束缚自己；局限自己。 晋 张华 《答何劭》诗之一：“吏道何其迫，窘然坐自拘。” 金 元好问 《闲闲公墓铭》：“大概公之文，出於义理之学，故长於辨析，极所欲言而止，不以绳墨自拘。”
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]不学
(1).不学习；不求学。《论语·季氏》：“不学《诗》，无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》：“盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也歟？”
(2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又以《文选》 李善 注在五臣后，其疏浅不学，几於 王侍书 题阁帖矣！”《老残游记》第三回：“兄弟以不学之资，圣恩叫我做这封疆大吏。”
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]因循
(1) 沿袭按老办法做事
因循守旧
(2) 迟延拖拉
因循坐误
(3) 轻率;随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]白头
(1) 白头发,多指年老
少白头
白头到老
(2) 老年
(3) 不署名的
白头帖子(不署名的字帖儿)
白头材料
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]出家
弃舍俗家去做僧尼或道士
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]扰扰
形容纷乱的样子
绿云扰扰,梳晓鬟也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]得死
(1).谓得人效死相助。《汉书·朱博传》：“已许 孔乡侯 有指。匹夫相要，尚相得死，何况至尊！ 博 唯有死耳！”《资治通鉴·汉哀帝建平二年》引此文， 胡三省 注云：“得死，谓得其死力。一曰：得其相为死也。”
(2).谓得善终。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“﹝客问 浮休子 曰：﹞‘ 郑愔 为选部侍郎何如？’答曰：‘ 愔 猖獗小子，狡猾庸人也……既无雅量，终是凡材，以此求荣，得死为幸。’后果谋反伏诛。”
[和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）]前休
前人的美善言行。 明 周立靖 《锦笺记·题录》：“ 杏苑 留题，古来盛典，诸公何不赋诗一首，以继前休。”《南宫词纪·仙吕醉罗歌·题黄叔初溪上别业》：“非投辖，便枕流，几多身计钓前休。”
唐代,韩愈