【营道斋】作者：何弃仲 朝代：宋代
[营道斋]营道斋原文
儒行篇中有至论，书斋乡县两存存。
南音楚国钟仪操，仁术函人孟氏言。
近信每随流水到，旧庐凝望度云屯。
里非胜母泉君子，循取佳名睹圣门。
[营道斋]诗词问答
问：营道斋的作者是谁？答：何弃仲
问：营道斋写于哪个朝代？答：宋代
[营道斋]何弃仲营道斋 书法图
营道斋书法作品
[营道斋]参考注释
[营道斋]儒行
(1).儒家的道德规范或行为准则。《礼记·儒行》：“ 哀公 曰：‘敢问儒行？’” 南朝 梁 刘峻 《辨命论》：“ 瓛 则 关西 孔子 ，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢。”
(2).指合乎儒教的言行。 唐 刘长卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》诗：“ 贾生 年最少，儒行 汉 庭闻。”
(3).谓斯文地慢步行走。 汉 班固 《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”
[营道斋]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[营道斋]至论
指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉 徐干 《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 阮亭 奉为至论， 冯钝吟 笑为谬谈：皆非知诗者。”
[营道斋]书斋
书房
编辑的书斋
[营道斋]乡县
故乡所在之县。亦泛指家乡。 唐 王维 《桃源行》：“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。” 明 何景明 《送王宗哲少卿》诗：“平生共肝胆，何云异乡县。” 清 顾炎武 《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“十载违乡县，三年旅旧都。” 清 恽敬 《上董蔗林中堂书》：“﹝ 敬 ﹞后令 富阳 ，为中堂乡县。”
[营道斋]存存
(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”
(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”
[营道斋]南音
(1).南方的音乐。《左传·成公九年》：“使与之琴，操南音。” 杜预 注：“南音， 楚 声。”《吕氏春秋·音律》：“ 禹 未之遇而巡省南土， 涂山氏 之女乃令其妾候 禹 于 涂山 之阳，女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗。’实始作为南音。” 高诱 注：“南方国风之音。” 唐 刘禹锡 《采菱行》：“一曲南音此地闻， 长安 北望三千里。” 明 胡侍 《真珠船·南北音》：“若南音则《孺子》、《接舆》、《越人》、《紫玉》、 吴 歈 楚 艷，以及今之戏文皆是。然《三百篇》无南音，《周南》、《召南》皆北方也。” 郑泽 《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“惧兹南音寂，时作天籟鸣。”
(2).指 虞舜 的《南风》歌。 晋 夏侯湛 《虞舜赞》：“垂拱临民，咏彼南音。”
(3).南方口音。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“老儒 周懋官 ，口操南音，不记为何许人。”
[营道斋]钟仪
春秋 楚 人。曾为 郑 获，被献于 晋 。 晋侯 见 锺仪 ，问之曰：“南冠而縶者谁也？”有司对曰：“ 郑 人所献 楚 囚也。”释而慰问之，问其族。对曰：“伶人也。” 晋侯 曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职也，敢有二事？”与之琴，操 楚 音。 晋侯 语于 范文子 。 文子 曰：“ 楚 囚，君子也。言称其先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也。”见《左传·成公九年》。后多以“钟仪”为拘囚异乡或怀土思归者的典型。
[营道斋]仁术
(1) 仁道
非仁术也。——清· 方苞《狱中杂记》
(2) 推行仁政的策略
无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。——《孟子·梁惠王上》
[营道斋]函人
造铠甲的工匠。《周礼·考工记·函人》：“函人为甲。犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”《孟子·公孙丑上》：“矢人岂不仁於函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。” 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·公孙丑上篇二六》：“若矢人之心无异函人，而卒至以伤人为心者，术亦能易心也。”
[营道斋]近信
(1).亲近信任。《左传·哀公二十五年》：“公使 优狡 盟 拳弥 ，而甚近信之。”《儿女英雄传》第四十回：“原来那当儿正有一位内廷行走的勋旧近信大臣，因合他家东牀一时口角，翁婿两个竟弄到彼此上摺子对参起来。”
(2).指亲近的人。 唐 温庭筠 《偶题》诗：“自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。”
[营道斋]流水
(1) 流动的水
落花流水春去也。
(2) 商店销售额
流水收入
(3) 立即;赶快;急急忙忙
他流水就说
[营道斋]凝望
注目远望
[营道斋]云屯
如云之聚集。形容盛多。《后汉书·袁绍刘表传赞》：“鱼丽 汉 轴，云屯 冀 马。”《晋书·慕容暐载记》：“此则鬱概待时之雄，抱志未申之杰，必岳峙 灞 上，云屯 陇 下。” 清 吴伟业 《杂感》诗之三：“ 居庸 千尺 蓟门 低，八部云屯散马蹄。” 陈毅 《赣南游击词》：“拂拂清风催睡意，森森万树若云屯。”
[营道斋]胜母
古地名。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名 胜母 而 曾子 不入，邑号 朝歌 而 墨子 回车。” 司马贞 索隐：“《淮南子》及《盐铁论》并云里名 胜母 ， 曾子 不入，盖以名不顺故也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“昔者，邑号 朝歌 ， 颜渊 不舍；里名 胜母 ， 曾子 敛襟。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·请斩赵忠定》：“故 胜母 之里不可入，迫人之驛不可居。”
[营道斋]君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[营道斋]佳名
(1).好名声，美名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 祖光禄 少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。 王平北 闻其佳名，以两婢餉之。”
(2).好名字。 唐 陆龟蒙 《华阳巾》诗：“ 莲华峰 下得佳名，云褐相兼上鹤翎。” 明 沉德符 《野获编·科场·廷试》：“ 嘉靖 末年，及今上近科，以大力得路者，改佳名以应廷对。”
[营道斋]圣门
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”
何弃仲,宋代