【明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之】作者：释德洪 朝代：宋代
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]原文
双林大士不复见，闻说龙华画像真。
要向冰霜识风骨，愿求清冷洗贪瞋。
空庭再拜俨如在，扣几重看喜胜春。
我亦钝根期听法，质疑他日故应频。
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]诗词问答
问：《明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]注释
1. 七言律诗 押真韵
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]参考注释
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]双林
(1).指 释迦牟尼 涅槃处。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。” 周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗（sala）双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“ 双树 ”。
(2).借指 释迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。”
(3).借指寺院。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“双林彼上人，诗兴转相亲。” 五代 齐己 《答陈秀才》诗：“他年立名字，笑我老双林。” 元 辛文房 《唐才子传·司空曙》：“迁謫 江 右，多结契双林，暗伤流景。”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]闻说
犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説 武二郎 名字，不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“闻説 天台 踰万丈，可容长啸碧峯头？”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]龙华
亦作“ 龙花 ”。指龙华树。传说 弥勒 得道为佛时，坐于龙华树下，树高广四十里。因花枝如龙头，故名。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“翻宝宇之龙花，溽露低枝；荡真文於贝叶，天童润色。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“供养佛僧消灭障，来生必定礼龙花。” 清 龚自珍 《百字令·蒋伯生得顾横波夫人小像靳予曰君家物也为填一词》词：“龙华刼换，问何人料理，断金零粉？”参见“ 龙华三会 ”、“ 龙华树 ”。
鲜丽闪耀的光彩。《艺文类聚》卷七三引 汉 应瑒 《车渠椀赋》：“纷玄黄以肜裔，曄豹变而龙华。”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]画像
(1) 肖像
巨幅画像
(2) 画成的人像
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]冰霜
(1)
(2) 比喻操守纯洁清白
志固冰霜。——《临川烈武王道规传》
(3) 比喻神色严肃或态度冷淡
凛若冰霜
冷若冰霜
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]风骨
(1) 顽强的风度、气质
风骨奇伟。——《南史· 宋武帝纪》
风骨可鉴
(2) 写字、作画或作文的风格有个性、有力量
文章须自出机杼,成一家风骨。——《魏书·祖莹传》
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]清冷
(1) 清爽而微寒;清凉寒冷
清冷的秋夜
(2) 冷落;冷清、凄凉
旅客们都走了,站台上十分清冷
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]贪瞋
佛教语。谓贪欲与瞋恚。《敦煌曲·禅门十二时》：“平旦寅，发意断贪瞋。莫令心散乱，虚度一生。” 清 大汕 《海外纪事》卷一：“故我 文佛 度世，恐人习气深重，贪瞋痴爱，沉溺无归，示以沙弥比丘菩萨戒法在家。”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]空庭
幽寂的庭院。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“虚馆絶諍讼，空庭来鸟雀。” 南朝 宋 鲍照 《秋夜》诗之二：“荒径驰野鼠，空庭聚山雀。” 唐 刘长卿 《客舍喜郑三见寄》诗：“穷巷无人鸟雀閒，空庭新雨莓苔緑。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“良夜迢迢甚伴？对空庭寂寞，花光清絶。”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]再拜
(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思
谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》
墨子起,再拜。——《墨子·公输》
再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》
公子再拜。——《史记·魏公子列传》
(2) 赵王再拜曰。
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]如在
《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]钝根
(1).佛教语。谓根机愚钝，不能领悟佛法。《法华经·药草喻品》：“正见邪见，利根钝根。” 宋 苏轼 《以玉带施元长老元以衲裙相报次韵》之一：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。”
(2).泛指缺少灵性。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷九：“诗空谈格调，不主性情， 杨诚斋 道是钝根人所为。” 冰心 《往事（二）》三：“纵是顽石钝根，也要思量万事，何况这些深思善怀的女子？”
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]质疑
提出疑问,请人解答
时时好事者从之质疑问事。——《汉书·陈遵传》
向上级对这个问题进行质疑
[明日欲往龙华瞻大士像廓然和前诗叙其事又用韵答之]他日
(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期
他日见于王。——《孟子·梁惠王下》
他日驴一鸣。——《战国策·魏策》
他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》
愿他日得志。
(2) 以往;昔日
宋代,释德洪