【偈颂一百四十二首·其九】作者：释广闻 朝代：宋代
[偈颂一百四十二首·其九]偈颂一百四十二首·其九原文
错错，六载草绳空自缚。
了了，开得眼来天大晓。
古今天地，古今日月，古今星辰。
剑去久矣，切忌刻舟。
[偈颂一百四十二首·其九]诗词问答
问：偈颂一百四十二首·其九的作者是谁？答：释广闻
问：偈颂一百四十二首·其九写于哪个朝代？答：宋代
问：释广闻的名句有哪些？答：释广闻
[偈颂一百四十二首·其九]注释
1. 佛成道
[偈颂一百四十二首·其九]参考注释
[偈颂一百四十二首·其九]错错
纷繁错杂。《关尹子·一宇》：“天物怒流，人事错错。” 五代 齐己 《禅庭芦竹十二韵呈郑谷郎中》：“错错在禪庭，高宜与竹名。” 明 何景明 《赠胡君宗器序》：“沾然，缘然，错错然，若风雨之至也。”
[偈颂一百四十二首·其九]空自
徒然；白白地。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。” 清 李渔 《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。”
[偈颂一百四十二首·其九]了了
心里明白;清清楚楚;通达
不甚了了
心中了了
勾画了了。——明· 魏学洢《核舟记》
[偈颂一百四十二首·其九]得眼
原谓盲人复明。 晋 法显 《佛国记》：“精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为説法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖著面，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。”后用以比喻人由迷昧而得醒悟。 宋 黄庭坚 《渔家傲·江宁江口阻风戏效宝宁勇禅师》词之二：“三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。”
[偈颂一百四十二首·其九]天大
非常大;极言其大
天大的事我顶着
[偈颂一百四十二首·其九]古今
古代和现代
古今差异
[偈颂一百四十二首·其九]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[偈颂一百四十二首·其九]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[偈颂一百四十二首·其九]星辰
星的总称
日月星辰
[偈颂一百四十二首·其九]切忌
禁忌;千万不要
[偈颂一百四十二首·其九]刻舟
“刻舟求剑”之省。 唐 白居易 《得乙居家理廉使举请授官吏部以无出身不许使执云行成於内可移於官》：“抡琐琐之材，则循旧格；刈翘翘之楚，寧守常科？幸当仄席之求，无惑刻舟之执。” 明 徐渭 《自书小像赞一》：“人又安得执斯图，以刻舟而守株！” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“ 史梧冈 《西青散记》载 双卿 事甚详，或疑其寓言，亦刻舟之见。”
偈颂一百四十,宋代,释广闻