【超然堂】作者：叶适 朝代：宋代
[超然堂]超然堂原文
晨兴诣曹参使驲，传呼趋庭头颈屈。
退归阖户胥吏玩，过门掉臂不入室。
宅舍空荒转颓漏，驺仆蓝缕常寒乞。
此堂岂可更超然，乍可鞅掌中怫郁。
每怜庄周齐物论，遣词旷荡违经律。
独称松柏受正命，舜何人哉尽伦匹。
萍实浮沉江汉远，剑气腾掷牛斗出。
招徕凤麟已悠缓，琢磨圭璧强坚密。
檐擎自贵竭人力，起倒相因废天质。
古今问学满天下，分寸毫厘难细诘。
以兹凛凛观万事，口不敢言心自失。
今朝幸续省仓米，且以糜煎饱时日。
[超然堂]诗词问答
问：超然堂的作者是谁？答：叶适
问：超然堂写于哪个朝代？答：宋代
问：叶适的名句有哪些？答：叶适
[超然堂]参考注释
[超然堂]晨兴
早起。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 黄帝 即位……未见凤凰，维思影像，夙夜晨兴。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 宋 欧阳修 《六一诗话》：“岁时期拜官吏，常苦晨兴。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。”
[超然堂]曹参
曹参(?-前190) : 汉初大臣。字敬伯，沛县(今属江苏)人。曾为沛县狱吏。秦末从刘邦起义，屡立战功。汉朝建立后封平阳侯。曾任高祖长子齐王的相国九年。协助高祖平定陈颛、英布等异姓诸侯王。后继萧何为丞相，“举事无所变更，一遵萧何约束”，有“萧规曹随”之称。
[超然堂]传呼
通知受话人去接电话
传呼电话
[超然堂]趋庭
亦作“趍庭”。《论语·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’ 鲤 退而学诗。他日，又独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’ 鲤 退而学礼。” 鲤 ， 孔子 之子 伯鱼 。后因以“趋庭”谓子承父教。 唐 王勃 《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪 鲤 对；今晨捧袂，喜託龙门。” 宋 王禹偁 《恩赐宰臣一子可尚书水部员外郎制》：“惟尔严父，为予大臣。嘉其调鼎之功，命及趋庭之子，俾升华省，仍列清曹。” 清 顾炎武 《与李霖瞻书》：“趍庭变学，既已引置 庄 岳 之间；挟策读书，亦都从游舞雩之下。”
[超然堂]头颈
脖子。《礼记·玉藻》：“立容辨卑，毋讇，头颈必中。” 夏衍 《秋瑾传》序幕：“群众男女挤过去看，伸长了头颈也望不见一些影子。”
[超然堂]退归
(1).辞官归田；引退。 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“在宰相位凡五年，所奏於上前者，皆二帝三王之道……退归，未尝言所言於上者於人。”《儿女英雄传》第十五回：“大约宦途的味儿不过如此，不如退归林下，遍走江湖，结识几个肝胆英雄。”《荡寇志》第一三○回：“ 召忻 因此请於 希真 ，归田就隐， 希真 留其平定 梁山 ，再行退归。”
(2).退回；返归。《东周列国志》第五回：“再三谢辞，退归本国。”《绿野仙踪》第七四回：“他多要几两银子，暂且退归，过一二年与再来，何如？”
[超然堂]阖户
闭门。《易·繫辞上》：“是故闔户谓之坤，闢户谓之乾。” 孔颖达 疏：“闔户，谓闭藏万物若室之闭闔其户。” 唐 薛用弱 《集异记·王积薪》：“纔暝，妇姑皆闔户而休。” 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“ 翠 闔户悲号，截髪以誓，奸谋乃寝。”
[超然堂]胥吏
旧时官府中办理文书的小官吏
胥怨者民也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
[超然堂]过门
(1) 女子出嫁到男家
后又听见三日后才过门,他又转有忧愁之态。——《红楼梦》
(2) 声乐曲中常由叠句或副歌构成的短器乐乐段
(3) 路过家门
[超然堂]掉臂
(1).甩动胳膊走开。表示不顾而去。《史记·孟尝君列传》：“日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。” 唐 韩愈 《江陵途中寄翰林三学士》诗：“持男易斗粟，掉臂莫肯酬。” 清 徐士銮 《宋艳·丛杂》：“以财交者，财尽则散，掉臂不顾。”
(2).自在行游貌。 唐 吕岩 《七言》诗：“閒来掉臂入天门，拂袂徐徐撮綵云。” 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“问先生掉臂何之？在云外青山，山上茅茨。向 陇 首寻梅，着杖头挑酒。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“凡事不惮其难，不忧其繁，但当先寻一下手处，虽承羣小人扰乱之后，不难掉臂游行。”
(3).奋起貌。 唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之一：“掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·迎刃》：“危峦前阨，洪波后沸，人皆棘手，我独掉臂，动於万全，出於不意。”
[超然堂]入室
比喻学问或技能已达到深奥的境界
由也升堂矣,未入于室也。——《论语·先进》
虽受业门徒,非入室弟子,莫得亲言。——《晋书·杨轲传》
虽已登堂,尚未入室
[超然堂]宅舍
宅子;住舍
郊区的宅舍只有奶奶住
[超然堂]空荒
荒凉。《宋书·索虏传论》：“村井空荒，无復鸣鸡吠犬。” 宋 陈师道 《舟中》诗：“岸上空荒夜火明，舟中起坐待残更。”
[超然堂]颓漏
败坏破漏。 宋 叶适 《超然堂》诗：“宅舍空荒转頽漏，騶僕蓝缕常寒乞。”
[超然堂]驺仆
驾驭车马的仆役。《新唐书·倪若水传》：“ 班公 是行若登仙，吾恨不得为騶僕。” 宋 杨万里 《之永和小憩资寿寺》诗：“不缘憩騶僕，几失此山房。”
[超然堂]蓝缕
破衣裳
[超然堂]寒乞
(1).小家子气，不大方；寒酸。 宋 叶适 《超然堂》诗：“宅舍空荒转頽漏，騶僕蓝褸常寒乞。” 明 瞿佑 《归田诗话·竹雪斋》：“曳履先生太寒乞，煮茶学士真儒酸。”
(2).谓艺术作品风神不足、浅薄等。 唐 张彦远 《法书要录·袁昂＜古今书评＞》：“ 徐淮南 书如 南冈 士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。” 宋 姜夔 《白石诗说》：“体物不欲寒乞。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡得渊明之遗意》：“如曰：‘一千里色中秋月，十万军声半夜潮。’又曰：‘蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。’又曰：‘深秋帘幕千家雨，落日楼臺一笛风。’皆如寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。”
[超然堂]岂可
表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”
[超然堂]超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
[超然堂]乍可
(1).只可。 唐 元稹 《虫豸诗·浮尘子》之二：“乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。” 宋 蒋捷 《瑞鹤仙·乡城见月》词：“劝清光，乍可幽窗相伴，休照红楼夜笛。”
(2).宁可。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“乍可怱怱共百年，谁便遥遥期七夕。” 唐 元稹 《决绝词》：“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭中红槿枝。” 宋 辛弃疾 《六州歌头·属得疾小愈戏作以自释》词：“删竹去？吾乍可、食无鱼，爱扶疏。”
(3).方才，恰巧。 清 陆嵩 《新年作》诗：“新年乍可破七日，四日阴雨三日雪。”
怎可。 唐 张鷟 《龙筋凤髓判·考功》：“鸡冠比玉，乍可依稀？鱼目参珠，曾何髣髴？”
[超然堂]掌中
(1).手掌中。 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 宋 陆游 《过放生池追怀江公民表谏议》诗：“九州看如掌中果，天不遣为吁可惜。”
(2).喻控制的范围内。犹言掌握之中。《资治通鉴·晋安帝义熙五年》：“兵已过险，士有必死之志；餘粮栖亩，人无匱乏之忧，虏已入吾掌中矣。” 清 谭嗣同 《金陵听说法》诗：“大地山河今领取，菴摩罗果掌中论。”
[超然堂]怫郁
亦作“ 怫悒 ”。忧郁，心情不舒畅。 汉 东方朔 《七谏·沉江》：“心怫鬱而内伤。”《汉书·邹阳传》：“太后怫鬱泣血，无所发怒。” 三国 魏 曹操 《苦寒行》之一：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 明 李贽 《方竹图卷文》：“非谓其有似於有斐之君子而君之也，直怫悒无与谁语，以为可以与我者唯竹耳。” 茅盾 《虹》七：“一种混合了鄙夷和悯怜而又带几分怫悒的心情，将 梅女士 的笑脸拉长了。”
[超然堂]庄周
即庄子，约前369—前295,中国古代哲学家——道家的代表之一的简称
[超然堂]齐物论
酒名。 宋 唐庚 《泸人何邦直吾呼与饮为此诗》：“满饮一杯齐物论，白衣苍狗任浮云！”自注：“余在 惠州 作酒二种，其和者名‘养生主’，其稍劲者名‘齐物论’。”
[超然堂]遣词
用词,使用词语
遣词造句
[超然堂]旷荡
(1) 空阔宽广;广大
旷荡的草原
(2) 旷达;大度
心怀旷荡
(3) 闲游浪荡
游顽旷荡
[超然堂]违经
违背义理、法则。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“夫 河 者水阴， 四瀆 之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭阴盛盈溢，违经絶纪之应也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。”
[超然堂]独称
独受颂扬。《淮南子·缪称训》：“帝王者多矣，而三王独称；贫贱者多矣，而 伯夷 独举。”
[超然堂]松柏
(1) 松树与柏树
东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 比喻坚贞的洁操
岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名
将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》
[超然堂]正命
(1).儒家以顺应于天道、得其天年而死为得“正命”。《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 赵岐 注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。” 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫子不王， 颜渊 早夭， 子夏 失明， 伯牛 为癘，四者行不顺与？何以不受正命。”
(2).泛指寿终而死。与“非命”相对。《醒世姻缘传》第三十回：“像这样的男子妇人，虽然死於非命，却那英风正气比那死於正命的更自不同。” 王闿运 《祖考遹斋府君碑清故湘潭县学附生王君之碑并序》：“年七十，以 道光 十二年五月十三日亥时，正命于寝。”
(3).儒家学说之一派。认为人有三种命运，“正命”是“三命”之一，谓天生的好命运，不需行善而求。 汉 王充 《论衡·命义》：“正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。”
(4).自然的禀赋。 宋 叶适 《忠翊郎武学博士蔡君墓志铭》：“本受地之正命兮，枝叶华实皆成熟而蔚彬。”
(5).犹天命。 明 李东阳 《经筵讲章》之四：“﹝ 文王 、 武王 ﹞以此承受上天的正命。”参见“ 天命 ”。
(6).佛教语。八正道之一。谓符合戒律的正当生活。参阅《俱舍论》卷二五。
[超然堂]伦匹
(1).流辈，同辈。 汉 应瑒 《驰射赋》：“尔乃结翻侔，齐伦匹。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比罗伐窣堵国》：“太子伎艺多能，独拔伦匹。”
(2).类比，比并。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失準格。” 唐 元稹 《论教本书》：“此所谓一有元良，万国以贞之化也，岂直修废学，选司成而足伦匹其盛哉？” 明 吴承恩 《德寿齐荣颂》：“相门五世具庆荣华……编简所书亦无伦匹。”
(3).配偶。 前秦 苏蕙 《璇玑图》诗：“臣贤惟圣配 英 皇 ，伦匹离飘浮 江 湘 。”
[超然堂]萍实
(1). 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 楚昭王 渡江，有物大如斗，直触王舟，止於舟中。 昭王 大怪之，使聘问 孔子 。 孔子 曰：‘此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。’”后遂以“萍实”谓甘美的水果。 晋 左思 《娇女诗》：“红葩掇紫蔕，萍实骤抵掷。” 南朝 梁 刘孝标 《送橘启》：“南中橙甘……甘逾萍实。” 唐 刘知几 《史通·补注》：“观其书成表献，自比蜜蜂兼採，但甘苦不分，难以味同萍实者矣。”
(2).指吉祥之物。 清 顾炎武 《京阙篇》：“渡水收萍实，占龟兆大横。”
[超然堂]浮沉
在水中时而浮起,时而沉下,指随波逐流,也比喻盛衰,升降
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》
[超然堂]江汉
(1). 长江 和 汉水 。《书·禹贡》：“ 江 汉 朝宗於海。”《诗·小雅·四月》：“滔滔 江 汉 ，南国之纪。” 朱熹 集传：“ 江 汉 ，二水名。” 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“ 江 汉 之间，不惊鸡犬； 樊 襄 之下，更多冠盖。” 清 黄景仁 《黄鹤楼用崔韵》：“欲把登临倚长笛，滔滔 江 汉 不胜愁。”
(2).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。古 荆楚 之地，在今 湖北省 境内。 晋 陆机 《演连珠》之四十：“ 江 汉 之君，悲其坠屨， 少原 之妇，哭其亡簪。”《后汉书·荀彧传》：“ 绍 既新败，众惧人扰，今不因而定之，而欲远兵 江 汉 ，若 绍 收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。”《文选·江淹＜望荆山＞诗》：“奉义至 江 汉 ，始知 楚 塞长。” 李善 注：“ 江 汉 ， 荆 楚 之境也。”
(3).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。古 巴 蜀 之地。今 四川省 的东部地区。 唐 杜甫 《枯棕》诗：“嗟我 江 汉 人，生成復何有？” 仇兆鳌 注：“ 江 汉 ，指 巴 蜀 。”
(4).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。今 湖北省 及其附近地区。 陈毅 《吟 * 形势》：“ 江 汉 飞传 刘 邓捷，中原重见 李 郑 回。”
[超然堂]剑气
指剑的光芒。常以喻人的才华和才气。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“剑气凌云，而屈迹於万夫之下。” 唐 钱起 《江行无题》诗：“自怜非剑气，空向斗牛星。” 宋 华岳 《呈番禺赵及甫》诗：“笔锋带怒摇山岳，剑气啣冤射斗牛。” 太平天囯 石达开 《白龙洞题壁》诗：“剑气冲星斗，文光射日虹。”
[超然堂]腾掷
(1).向上飞起貌。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廪 腾掷堆 祝融 。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“盖泉自石门而下……或如飞练千尺腾掷不收，又如珠帘百幅联翩下坠。” 清 陈维崧 《绕佛阁·由剑池循石磴上至平远堂侧伫眺久之》词：“古苔绣蚀，腾掷直上，霜磴如拭，高处奇絶。”
(2).腾跳。《太平广记》卷四四引《河东记·萧洞玄》：“俄然有虎狼猛兽十餘种类，哮叫腾掷，张口向 无为 ， 无为 亦不动。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“攀援所絶处，排空自腾掷。”《中国近代思想史参考资料简编·驳革命可以生内乱说》：“何尝有扰攘腾掷，人人奋臂以夺政权之幻观耶？”
[超然堂]牛斗
指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际，牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ，说是宝剑之气上冲于天，在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。 张华 被诛后，失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》：“剑没 丰城 ，气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”
牛鬭：1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”
(2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 广 客蛇影， 殷 师牛鬭。”
[超然堂]招徕
招揽
招徕顾客
[超然堂]凤麟
(1).凤凰与麒麟。 汉 扬雄 《法言·问明》：“或问鸟有凤，兽有麟，鸟兽皆可凤麟乎？” 唐 顾况 《步虚词》诗：“残药沾鸡犬，灵香出凤麟。”
(2).比喻杰出罕见的人才。 宋 苏轼 《送子由使契丹》诗：“不辞馹骑凌风雪，要使天骄识凤麟。” 明 刘基 《五月三日会王氏南楼》诗：“诸公俱凤麟，愧我独樗櫟。”
[超然堂]悠缓
(1).谓迂缓而不切实际。 宋 叶适 《取燕二》：“而 耿南仲 、 唐恪 、 范宗尹 则始终割地而已； 杨时 则为悠缓之辞，欲徐论其当而已。”
(2).缓慢。 曹禺 《北京人》第一幕：“远处算命瞎子悠缓的铜钲声。”
[超然堂]琢磨
思考;研究
这事我琢磨了很久
[超然堂]圭璧
(1).古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。《诗·大雅·云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，寧莫我听。” 朱熹 集传：“圭璧，礼神之玉也。”《周礼·考工记·玉人》：“圭璧五寸，以祀日月星辰。” 唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神有圭璧币帛，事毕则埋之。” 明 唐顺之 《送人上陵作》诗：“恭将圭璧朝羣帝，遥奉馨香荐 五陵 。”
(2).泛指贵重的玉器。《新唐书·陈子昂传赞》：“ 子昂 乃以王者之术勉之，卒为妇人訕侮不用，可谓荐圭璧於房闥，以脂泽污漫之也。”《隶续·米巫祭酒张普题字》：“此碑字画放纵欹斜，略无典则，乃群小所书。以同时石刻杂之，如瓦砾之在圭璧中也。” 清 刘大櫆 《张俊生时文序》：“今之时文，号称经义，以余观之，如栖羣蝇於圭璧之上，有玷污而无洗濯。”
[超然堂]坚密
坚固致密。《管子·参患》：“兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与俴者同实。”《汉书·晁错传》：“兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同。” 宋 何薳 《春渚纪闻·赵安定提研制》：“工製坚密，今人不能为也。”
[超然堂]人力
(1) 可动用的劳动力;可动员的人员
人力资源
(2) 人的劳力;人的力量
爱惜人力物力
[超然堂]起倒
(1).谓随俗俯仰、浮沉。 宋 陈师道 《宿柴城》诗：“卧埋尘叶走风烟，齿豁头童不计年。起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”
(2).高低；好歹；轻重。《全元散曲·一枝花·盼望》：“晓行藏、知起倒、翻身跳出鸳鸯社，能进退、识高低、大步衝开虎狼穴。”《二十年目睹之怪现状》第八五回：“碰了个不知起倒的医生，还给他服点燥烈之品。” 茅盾 《子夜》十：“ 费小胡子 忍不住笑了，他想来这位不识起倒的 曾老二 一定把 吴荪甫 缠的头痛。”
(3).谓时好时坏，反复折腾。 明 汤显祖 《牡丹亭·诘病》：“老身年将半百，单生一女 丽娘 ，因何一病，起倒半年。”
(4).头绪。《二刻拍案惊奇》卷六：“正在没些起倒之际，只见一个管门的老苍头走出来。”
[超然堂]相因
(1).相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石繫者新故相因，不减百餘人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“国初宰相权重，臺諫侍从，莫敢议己，至 韩琦 、 范仲淹 始空贤者而争之，天下议论，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读史》：“惟八书十志， 迁 固 相因，作者沿波，递相撰述。”
(2).相关；相互依托。 唐 元稹 《莺莺传》：“鄙昔中表相因，或同宴处。” 宋 曾巩 《洪范传》：“﹝貌、言、视、听、思﹞五者，思所以为主於内，而用四事为外者也；至於四者，则皆自为用而不相因。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“景出想像，情在体贴，能以兴为衡，以思为权，情景相因，自不失重轻也。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之二：“花花相似叶相因，数叶排花便失真。”
(3).价钱便宜。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“ 梁尚宾 听説，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是顶养人的，价钱又比猪肉相因，为啥不吃？”
[超然堂]天质
天资,天赋
非天质之卑。——明· 宋濂《送东阳马生序》
[超然堂]古今
古代和现代
古今差异
[超然堂]问学
(1).求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。” 郑玄 注：“问学，学诚者也。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞鐘，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。” 明 宋濂 《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心於问学，及壮，益孳孳自治。”
(2).犹学问。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“试将此酒反观我，胸中问学当日新。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五》：“ 用修 自以工考订饶问学，而 仲弘 、 天挺 ，屡以无辜遭剧詆，不亦寃哉。” 吴佐清 《中国仿行西法纺纱织布应如何筹办俾国家商民均获利益论》：“鯫生问学素陋，闻见不多，拉杂成篇，不知有当於万一否。”
[超然堂]满天
充满或布满天空,形容数量多
满天星斗
[超然堂]分寸
指说话或做事的适当标准或限度
没分寸
不讲分寸
[超然堂]毫厘
两个很小的计量单位,极言数量之小
差之毫厘,失之千里
[超然堂]凛凛
(1) 寒冷
水气凛凛
(2) 严整而令人敬重、害怕的样子
凛凛如生
[超然堂]万事
一切事情;全部事情
万事如意
[超然堂]敢言
(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。”
(2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。”
[超然堂]自失
(1).因感空虚、不足而内心若有所失。《列子·仲尼》：“ 子贡 茫然自失，归家淫思七日。”《史记·日者列传》：“ 宋忠 贾谊 忽而自失，芒乎无色，悵然噤口不能言。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“ 赴势公子 勃然自失，肃尔改容。” 唐 刘肃 《大唐新语·举贤》：“ 太宗 尝问侍臣曰：‘朕子弟孰贤？’ 魏徵 对曰：‘臣愚不能尽知，唯 霍王元轨 ，数与臣言，臣未尝不自失。’”
(2).自己失去时机。 明 刘基 《谕瓯栝父老文》：“惟父老审图之，无自失。”
(3).失身。《易·比》：“比之自内，不自失也。” 程颐 传：“二虽中正，质柔体顺，故有贞吉自失之戒，戒之自守，以待上之求。”
(4).自己逃逸。失，通“ 逸 ”。《庄子·应帝王》：“明日又与之见 壶子 ，立未定，自失而走。”
[超然堂]今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
[超然堂]仓米
官仓中贮藏的米。《晋书·庾翼传》：“往年偷 石头 仓米一百万斛，皆是豪将辈。”《南史·明山宾传》：“ 山宾 在州，所部 平陆县 不稔，启出仓米以振百姓。” 邹韬奋 《经历·我的母亲》：“妹仔替我们到附近施米给穷人的一个大庙里去领‘仓米’。”
[超然堂]时日
(1) 时间;日期
今若断斯织也,则损失成功,稽废时日。——《后汉书·列女传》
(2) 又如:延误时日
(3) 较长的时间
我和妈妈在这间小屋子里度过了您逝世后最初的一段时日。——《一封终于发出的信》
叶适,宋代