【奉和圣制途经华山】作者：张九龄 朝代：唐代
[奉和圣制途经华山]奉和圣制途经华山原文
万乘华山下，千岩云汉中。
灵居虽窅密，睿览忽玄同。
日月临高掌，神仙仰大风。
攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。
会应陪玉检，来此告成功。
[奉和圣制途经华山]诗词问答
问：奉和圣制途经华山的作者是谁？答：张九龄
问：奉和圣制途经华山写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制途经华山是什么体裁？答：五排
问：张九龄的名句有哪些？答：张九龄
全唐诗：卷49_6
[奉和圣制途经华山]参考注释
[奉和圣制途经华山]万乘
(1) 车辆
(2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”
使敌万乘。——《韩非子·五蠹》
致万乘之势。——汉· 贾谊《过秦论》
[奉和圣制途经华山]华山
山名。五岳之一。在 陕西省 华阴市 南，北临 渭河 平原，属 秦岭 东段。又称 太华山 。古称“西岳”。有 莲花 (西峰)、 落雁 (南峰)、 朝阳 (东峰)、 玉女 (中峰)、 五云 (北峰)等峰，为游览胜地。
[奉和圣制途经华山]汉中
(1)
(2) 古郡名。治所在南郑(今陕西汉中东);辖境相当于今陕西秦岭以南,留坝、勉县以东,乾祐河流域以西及湖北部分地区
(3) 陕西省县级市及专区政府所在地。位于陕西省南部,汉水北岸阳安铁路线上。人口40万。为陕南最大城市和物产品集散地
[奉和圣制途经华山]灵居
神仙住处；修道学仙者的住处。《文选·木华＜海赋＞》：“吐云霓，含龙鱼；隐鯤鳞，潜灵居。” 李善 注：“灵居，众仙所处也。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。” 明 夏完淳 《燕问》：“渊客鮫人，灵居縹緲。”
[奉和圣制途经华山]窅密
深秘貌。 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“万乘 华山 下，千巖云汉中；灵居虽窅密，睿览忽玄同。”
[奉和圣制途经华山]睿览
圣鉴；御览。 唐 钱起 《盖地图赋》：“广竖 亥 之遐步，资 重华 之睿览。” 明 屠隆 《昙花记·仇邪设谤》：“覆金函，回玉詔；呈寳籙，奏云璈；经睿览，散仙曹。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“臣等将御製碑文二道，敬摹搨本，装潢成轴，恭呈睿览。”
[奉和圣制途经华山]玄同
(1).谓冥默中与道混同为一。《老子》：“塞其兑，闭其门，挫其鋭，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 苏辙 解：“默然不言，而与道同矣。”《庄子·胠箧》：“削 曾子 之行，钳 杨 墨 之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。” 成玄英 疏：“与玄道混同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“﹝ 鲍敬言 著论云﹞万物玄同，相忘于道。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。”
(2).相一致；混同。《晋书·陆玩传》：“臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。” 章炳麟 《印度人之论国粹》：“ 带氏 曰：‘今日为 亚洲 计，独立其先也；均平生分其稍次也；玄同彼是，泯灭政法，其最后也。’”
[奉和圣制途经华山]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[奉和圣制途经华山]高掌
指 华山 东峰 仙人掌 。 晋 潘岳 《西征赋》：“眺 华 岳之阴崖，覿高掌之遗踪。” 唐 张九龄 《奉和圣制早度蒲关》：“是隄春树发，高掌曙云开。” 元 张翥 《题＜华山图＞》诗：“巨灵高掌削芙蓉，影落 黄河 一丝水。”
[奉和圣制途经华山]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[奉和圣制途经华山]大风
麻风病
可以已(止,治愈)大风。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
[奉和圣制途经华山]攒峰
见“ 攒峯 ”。
[奉和圣制途经华山]岌岌
(1).高貌。《楚辞·离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。” 王逸 注：“岌岌，高貌。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“攒峯势岌岌，翊輦气雄雄。” 明 李东阳 《题应宁所藏马敬瞻山水图》诗：“诗成画去两无聊，空对西山高岌岌。”
(2).危急貌。《孟子·万章上》：“天下殆哉岌岌乎？”《汉书·韦贤传》：“弥弥其失，岌岌其国。” 颜师古 注：“岌岌，危动貌。” 宋 苏轼 《东坡志林·秦拙取楚》：“ 三 晋 亡， 齐 盖岌岌矣。” 陈毅 《过太行山书怀》诗：“可怜敌与伪，泥足危岌岌。”
(3).急速貌。《文选·潘岳＜笙赋＞》：“汎淫汜艳，霅燁岌岌。” 李周翰 注：“霅燁岌岌，急疾貌。”
(4).用同“ 汲汲 ”。急切貌。 孙中山 《社会主义的分析》：“各国社会主义学者，鉴于将来社会革命之祸，岌岌提倡 麦克司 之学说，主张分配平均，求根本和平之解决。”
[奉和圣制途经华山]雄雄
(1).威势盛大貌；旺盛貌。《楚辞·大招》：“雄雄赫赫，天德明只。” 朱熹 集注：“雄雄，威势盛也。” 唐 权德舆 《建除诗》：“建节出王都，雄雄大丈夫。” 蒋一葵 《长安客话·古榆关》引 明 汤显祖 《边市歌》：“中兴 汉水 天飞龙，天街月气何雄雄？”
(2).众多貌。《尔雅·释训》“薨薨，众也” 唐 陆德明 释文：“薨薨， 顾舍人 本作雄雄。” 明 汤显祖 《紫钗记·雄番窃霸》：“横行 崑崙 岭西，片片雪花吹铁甲；直透 赤滨河 北，雄雄星宿立鑌刀。”
(3).形容声音宏大。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“雄雄洪鐘砰隐天，雷鼓霆击警大千。” 前蜀 贯休 《送郑使君》诗：“謳歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。”
[奉和圣制途经华山]幽赞
亦作“ 幽讚 ”。1.谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凴幽赞。” 宋 苏辙 《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”
(2).谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽讚微言。”
见“ 幽赞 ”。
[奉和圣制途经华山]铭勋
铭功。《文选·张衡＜东京赋＞》：“铭勋彝器，歷世弥光。” 张铣 注：“彝器，鐘鼎，祖宗之器，以铭纪功勋也。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭》：“往年修献捷之礼，今年有铭勋之请。”
[奉和圣制途经华山]表圣
赞美圣人。《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐享孔子庙乐章》：“通 吴 表圣，问 老 探真。”
[奉和圣制途经华山]会应
犹会当。 宋 王安石 《次韵徐仲元咏梅》之二：“摇落会应伤岁晚，攀翻剩欲寄情亲。” 明 叶宪祖 《易水寒》第一折：“丈夫会应有知己，世上悠悠安足论？”
[奉和圣制途经华山]玉检
(1).玉牒书的封箧。《汉书·武帝纪》“登封 泰山 ” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“玉者功成治定，告成功於天……刻石纪号，有金策石函，金泥玉检之封焉。” 唐 李商隐 《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗：“玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。”《说文·木部》“检，书署也” 清 段玉裁 注：“玉牒检者，玉牒之玉函也，所谓玉检也。” 桂馥 义证：“《六书故》：检状如封匧。”
(2).借指玉牒文。 唐 刘禹锡 《平齐行》之二：“侍臣 燕公 秉文笔，玉检告天无愧词。”
[奉和圣制途经华山]成功
获得预期的结果,达到目的
丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》
唐代,张九龄