【招景仁饮】作者：韩维 朝代：宋代
[招景仁饮]招景仁饮原文
红薇花拆萱草丹，万铃嘉菊重台莲。
问公此时胡不饮，乐有至理须鑽研。
后夔已远师旷死，寂寞千载无其传。
公穷天数索圣作，坐使绿鬓成华颠。
屠龙绝艺岂世用，仪凤至业非公专。
洛阳有客金石坚，持议不屈难鑱镌。
园收独乐会真率，以劳校逸宁非偏。
古称两忘化于道，此理岂不旷且然。
折花持酒待公醉，乐至无声方得全。
[招景仁饮]诗词问答
问：招景仁饮的作者是谁？答：韩维
问：招景仁饮写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维
[招景仁饮]参考注释
[招景仁饮]萱草
(1).植物名。俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本，其根肥大。叶丛生，狭长，背面有棱脊。花漏斗状，橘黄色或桔红色，无香气，可作蔬菜，或供观赏。根可入药。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。” 明 张时彻 《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”
(2).借指母亲。 明 刘基 《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗：“朝原思脊令，夜船梦萱草。” 明 何景明 《为李秀才寿母》诗：“梅花似白髮，萱草亦朱颜。”参见“ 萱堂 ”。
[招景仁饮]重台
(1).奴婢的奴婢。 明 陶宗仪 《辍耕录·重台》：“凡婢役於婢者，俗谓之重臺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“ 交河 某令，蚀官帑数千，使其奴齎还。奴半途以 黄河 覆舟报，而阴遣其重臺携归。”
(2).用以比喻同类事物中最低下者。《说郛》卷六九引 宋 赵构 《翰墨志》：“公（ 米芾 ）效 羊欣 ，而评者以婢比 欣 ，公岂俗所谓重儓者耶。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“如 白莲 、 回回 、 色目 ，及吾 闽 三教等项，然皆猥琐庸劣，无甚见解，此又异端之重儓，而不足与辩者也！” 清 周亮工 《书影》卷一：“《甘泽謡》别自有书，今 杨梦羽 所传，皆从他书抄撮而成，伪本也。或曰： 梦羽 本未出时，已有抄《太平广记》中二十餘条为《甘泽謡》以行者，则 梦羽 本又贋书中之重儓矣。”
(3).复瓣的花。 唐 韩偓 《妬媒》诗：“好鸟岂劳兼比翼，异华何必更重臺。” 前蜀 毛文锡 《月宫春》词：“红芳金蕊绣重臺，低倾马脑盃。”
(4).指同一枝上开出的两朵花。 清 赵翼 《牡丹》诗：“最是香魂奇幻处，有时结撰出重臺。”
(5).药草名。玄参的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草一·玄参》。
(6).药草名。蚤休的别名。 明 李时珍 《本草纲目·草六·蚤休》：“重臺，三层，因其叶状也。金綫重楼，因其花状也。”
[招景仁饮]此时
这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”
[招景仁饮]胡不
何不。《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”《史记·张耳陈馀列传》：“苟必信，胡不赴 秦 军俱死？”《汉书·韦贤传》：“黄髮不近，胡不时监？”
[招景仁饮]至理
(1) 最正确或最根本的道理
团结御侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
[招景仁饮]后夔
人名。相传为 舜 掌乐之官。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 伯夷 起而相仪， 后夔 坐而为工。” 薛综 注：“ 后夔 ， 舜 臣，掌乐之官。” 唐 潘存实 《赋得玉声如乐》诗：“ 后夔 如为听，从此振琮琤。”参见“ 一夔 ”。
[招景仁饮]远师
犹远征。《后汉书·袁安传》：“大将军远师讨伐，席卷北庭。”参见“ 远征 ”。
[招景仁饮]寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
[招景仁饮]千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
[招景仁饮]天数
指由上天给安排的命运
[招景仁饮]圣作
(1).语本《易·乾》：“圣人作而万物睹。”旧时多为称颂帝王有所作为之词。 唐 李邕 《贺新殿钟鸣表》：“伏见昨宣示於新殿为万姓祈祷，神鐘自鸣，是知圣作昇闻，天意下降，道开皇极，润及生人。”
(2).帝王的作品。犹言御制。《新唐书·虞世南传》：“帝尝作宫体诗，使賡和。 世南 曰：‘圣作诚工，然体非雅正。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“﹝《诗·豳风·七月》﹞序上说是 周公 做的。或者是这位大诗人的圣作罢。”
[招景仁饮]华颠
白头。指年老。《后汉书·崔駰传》：“ 唐且 华颠以悟 秦 ， 甘罗 童牙而报 赵 。” 唐 卢肇 《被谪连州》诗：“黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。” 清 赵翼 《接张廉船书寄答》诗：“欲作报章无别语，相期健饭到华颠。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜哀范君三章＞之一》：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”
[招景仁饮]屠龙
(1).《庄子·列御寇》：“ 朱泙漫 学屠龙於 支离益 ，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。 唐 卢照邻 《释疾文》：“既而屠龙适就，刻鵠初成。” 唐 张怀瓘 《书估》：“声闻虽美，功业未遒，空有望於屠龙，竟难成於画虎。” 宋 司马光 《遣兴》诗：“待兔谋真拙，屠龙艺亦虚。” 廖仲恺 《一剪梅·题五层楼图》词：“兴亡閲遍古今同，文只雕虫，技只屠龙。”
(2).比喻跟强敌作英勇斗争。 柳亚子 《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙革命军。” * 《远望》诗：“赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。”
[招景仁饮]绝艺
绝技,极高超的技艺
[招景仁饮]世用
(1).世间所常用。《管子·宙合》：“乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采。世用器械，规矩绳準，称量数度，品有所成，故曰人不一事。”
(2).处世治事的才能。《北史·崔康传》：“ 康 弟 习 ，字 贵礼 ，有世用。”《北齐书·封隆之传》：“弟 延之 ，字 祖业 。少明辩，有世用。”
(3).为世所用。《三国演义》第三五回：“ 水镜 曰：‘山野閒散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。’”
[招景仁饮]仪凤
唐高宗李治年号(公元676—679年)
仪凤中。—— 唐· 李朝威《柳毅传》
[招景仁饮]洛阳
河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有[九朝古都]之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此
[招景仁饮]金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
[招景仁饮]持议
犹持论。《史记·张释之冯唐列传》：“中尉 条侯 周亚夫 与 梁 相 山都侯 王恬开 见 释之 持议平，乃结为亲友。”《新唐书·李珏传》：“三人者居中秉权，乃与 郑覃 、 陈夷行 等更持议，一好恶，相影私，朋党益炽矣。” 宋 叶适 《参议朝奉大夫宋公墓志铭》：“自 郑景望 兄弟、 薛士隆 、 陈君举 ，持议精立，号有芒鍔。”
[招景仁饮]不屈
(1).不屈折。犹言不卑下。《左传·襄公二十九年》：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈。” 杨伯峻 注：“虽能委曲，而不屈折。” 宋 曾巩 《夫人周氏墓志铭》：“有诗七百篇，其文静而正，柔而不屈，约於言而谨於礼者也。”
(2).不顺从；不屈服。《后汉书·郭太传》：“﹝ 孟敏 ﹞十年知名，三公俱辟，并不屈云。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“儒有不屈王侯，高尚其事。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷九：“乃缚 嵩 于庭而掠之数百， 嵩 不屈。” 清 昭槤 《啸亭续录·张夫子》：“ 明 监军 张公春 ，於 大凌河 被擒，见 太宗 不屈。” 陈登科 《活人塘》五：“你们要记住，坚决勇敢，顽强不屈，切不能骄傲大意。”
不竭；不尽。《老子》：“虚而不屈，动而愈出。” 王弼 注：“故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。”《荀子·王制》：“使国家足用而财物不屈，虞师之事也。”
[招景仁饮]独乐
(1).独自欣赏、娱乐。《孟子·梁惠王上》：“民欲与之偕亡，虽有臺池鸟兽，岂能独乐哉？”《晏子春秋·杂上十四》：“夫乐者，上下同之……今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”《汉书·游侠传·陈遵》：“足下讽诵经书，苦身自约，不敢差跌，而我放意自恣，浮湛俗间官爵功名，不减於子，而差独乐，顾不优邪！” 宋 苏轼 《司马君实独乐园》诗：“虽云与众乐，中有独乐者。”
(2).独自以某事物为乐。《礼记·乐记》：“独乐其志，不厌其道。” 孔颖达 疏：“言 武王 今独能乐其志意，不违厌其仁义道理也。”
(3).玩具名。即陀螺。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》：“梜者，鏇作独乐及盏。” 缪启愉 校释：“‘独乐’，即‘陀螺’，小儿玩具。”参见“ 陀螺 ”。
[招景仁饮]真率
真诚坦率
[招景仁饮]两忘
(1).两者一起忘记。《庄子·大宗师》：“与其誉 尧 而非 桀 也，不如两忘而化其道。” 唐 白居易 《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》：“性与时相远，身将世两忘。” 元 倪瓒 《听袁员外弹琴》诗：“两忘絃与手，流泉松吹声。”
(2).特指物我、身世两者一起忘记。《艺文类聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《连珠》：“是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“揆拙迷三雀，劳生昧两忘。”
[招景仁饮]岂不
难道不…?怎么不…?
岂不容易?
[招景仁饮]且然
(1).谓亦将如此。《汉书·昌邑哀王刘髆传》：“ 贺 曰：‘且然，非所宜言。’” 颜师古 注：“谓亦将如此。”
(2).犹言尚且如此。 金 王若虚 《论语辨惑三》：“然丧具称其家貲而不以死伤生，古之道也。虽於父母且然，况卑幼者乎？” 明 李贽 《复邓石阳》：“佛教且然，况 邓和尚 之语乎？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·字分南北》：“説话且然，况登场演剧乎？”
恭敬貌。 宋 苏轼 《静常斋记》：“泛而出，渺而藏，万物之逝滔滔，此独且然而不忘，吾其命之曰‘常’。”
[招景仁饮]持酒
手持盛有酒的杯。《新唐书·庶人祐传》：“王毋忧，右手持酒啗，左手刀拂之。” 宋 张先 《天仙子·时为嘉禾小倅以病眠不赴府会》词：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。”
[招景仁饮]至无
极虚无。 晋 裴頠 《崇有论》：“夫至无者，无以能生。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏闻道本至无，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。”
[招景仁饮]得全
(1).获得保全。《庄子·达生》：“彼得全於酒而犹若是，而况得全於天乎？”《汉书·刑法志》：“如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全。”《新唐书·裴度传》：“ 度 得全，天也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》：“计自去年十月至今，孤军在万里外陷重围者三月，卒得全。”
(2).谓人臣事君之礼无所失。《史记·田敬仲完世家》：“得全全昌，失全全亡。” 司马贞 索隐：“得全，谓人臣事君之礼全具无失，故云得全也。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“臣闻得全者昌，失全者亡。”
(3).指完全具备。 清 张芳 《黛史》：“声有逞焉，容有佚焉，巧美之得全者或寡矣。”
宋代,韩维