【渔家傲】作者：梵琦 朝代：元代
[渔家傲]渔家傲原文
听说西方无量乐。
一闻妙道忘知觉。
胸次不留元字脚。
真标客。
光明遍界红轮赫。
鹏翅展开沧海窄。
谁能更问篱边雀。
多少凡毛并圣角。
都拈却。
尘尘刹那归无着。
[渔家傲]诗词问答
问：渔家傲的作者是谁？答：梵琦
问：渔家傲写于哪个朝代？答：元代
问：渔家傲是什么体裁？答：词
问：梵琦的名句有哪些？答：梵琦
[渔家傲]参考注释
[渔家傲]听说
听人所说
听说他到海口去了
听说她现已结婚
[渔家傲]西方
(1) 西边或西边的地方
(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国
[渔家傲]无量
(1) 没有限制的;没有止境的
前途无量
(2) 难以计算,指数量极多
[渔家傲]妙道
至道；精妙的道理。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。” 汉 枚乘 《七发》：“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已，可以要言妙道説而去也。” 宋 陆游 《感怀》诗：“妙道本自得，至言初不烦。”
[渔家傲]知觉
(1) 感觉
恢复知觉
(2) 感性认识
知觉异常
(3) 知觉;觉察
我不出手,敌不知觉
(4) 领会;会意
初不知觉
[渔家傲]胸次
胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗：“豁然开胸次，风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折：“人説他胸次高傲，果然如此！” 郑振铎 《桂公塘》十四：“ 天祥 觉得胸次很光明，很舒畅，前之未有的放怀无虑。”
[渔家傲]字脚
犹字眼。引申指事物的极微部分、一丁点儿。《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”《醒世姻缘传》第四六回：“你兴词告状可不许你带我一个字脚。”《醒世姻缘传》第五六回：“你就把二百两银子交到我跟前，少我个字脚儿，我合你到学道跟前讲讲！”
[渔家傲]标客
即镖客。旧时受雇以保护人财安全的有武功的人。 清 吴炽昌 《客窗闲话·难女》：“自置洋船五，在东西洋贸易，每船必有标客。” 梁启超 《中国地理大势论》：“ 燕 齐 之交，其慓悍之风犹存。至今响马标客，犹椎埋侠子之遗。”
[渔家傲]光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
[渔家傲]红轮
(1).比喻红日。 唐 李咸用 《晓望》诗：“碧浪催人老，红轮照物忙。” 元 白朴 《恼煞人》曲：“又是红轮西坠，残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。”
(2).亦作“ 红纶 ”。红色巾披。 唐 李贺 《谢秀才有妾缟练》诗之四：“泪湿红轮重，栖乌上井梁。” 王琦 汇解：“ 庾信 诗：‘步摇釵朵动，红轮披角斜。’ 李頎 诗：‘织成花映红纶巾。’二诗轮纶字体虽殊，详义则一。疑是妇女所佩巾披之类，故为泪所沾湿也。”
[渔家傲]展开
(1)
(2) 展成级数
(3) 张开
每一花柄都在顶部展开成头状花序
(4) 使伸开或伸展
展开地毯
(5) 大规模地进行
竞赛已全面展开
[渔家傲]沧海
大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名
东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》
[渔家傲]多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
[渔家傲]凡毛
普通的鸟羽。亦借指凡鸟。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗：“凤雏无凡毛，五色非尔曹。” 宋 梅尧臣 《哀鹧鸪赋》：“诚不如秃鶬鴞鵩兮，凡毛大躯，妖鸣飫腹。” 元 梵琦 《渔家傲》词：“鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。”
[渔家傲]尘尘
(1).佛教语。犹言世界。 宋 苏轼 《迁居》诗：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成刼，尘尘各有际。” 赵次公 注：“佛以世界为尘，尘尘有际，言物各有世界也。” 宋 范成大 《十月二十六日偈》：“窗外尘尘事，窗中梦梦身。”
(2).佛教语。犹言世世；无量数。 唐 常达 《山居八咏》之五：“真性寂无机，尘尘祖佛师。” 宋 苏轼 《梦斋铭》：“梦觉之间，尘尘相授，数传之后，失其本矣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“歷刼如何报佛恩？尘尘文字以为门。”
[渔家傲]刹那
极短的时间;一念之间
[渔家傲]无着
没有落脚依靠之处
无着入手
元代,梵琦