【仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和】作者：强至 朝代：宋代
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]原文
世好元难合，便甘或弃辛。
喜师同肺腑，偶尔异衣巾。
文约牵常俗，诗情远过人。
相邀松下别，山意入秋新。
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]诗词问答
问：《仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和》的作者是谁？答：强至
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：强至的名句有哪些？答：强至
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和] 书法图
仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和书法作品
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]参考注释
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]世好
时尚，世俗所爱好的。 宋 苏舜钦 《夜闻秋声感而成咏》：“未能追世好，且乐樽酒间。” 宋 苏轼 《题王逸少帖》诗：“颠 张 醉 素 两秃翁，追逐世好称书工。” 元 揭徯斯 《处士杨君墓志铭》：“其力行，敦六行，明五教，邪説不能乱，世好不能惑。”
犹世交。 宋 陆游 《送子虡赴金坛丞》诗：“汝虽登门晚，世好亦牵联。”《儒林外史》第三回：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般，若要如此，就是见外了。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“同你来的那位 尤公 ，是世好么？”
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]肺腑
肺脏。内心深处;心腹
这一席话的确发自肺腑
公真知魏王肺腑也。——《三国演义》
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]偶尔
很少出现;远不是经常的
他总是出外勤,偶尔回趟总部也呆不了多久
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]衣巾
(1).衣服和佩巾。语本《诗·郑风·出其东门》：“縞衣綦巾。” 余冠英 注：“‘巾’，佩巾也。” 唐 白居易 《初除户曹喜而言志》诗：“弟兄俱簪笏，新妇儼衣巾。”
(2).衣服和头巾。 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》：“虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。” 唐 白居易 《酬牛相公兼呈梦得》诗：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“小生衣巾，扮 吴应箕 上。”
(3).指装殓死者的衣服与单被。《宋史·宋祁传》：“自为誌铭及《治戒》以授其子：‘三日敛，三月葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木，漆其四会，三涂即止，使数十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金铜杂物置冢中。’”参见“ 衣衾 ”。
(4).指青领衣和方巾。 明 清 时的秀才服式。《儒林外史》第十七回：“直到四五日后， 匡超人 送过宗师，才回家来，穿着衣巾，拜见父母。”
(5).借指秀才的资格和待遇。 清 李渔 《怜香伴·随车》：“当初只因娘子没正经，惹出那场大祸，革去了我的衣巾，如今纔挣得一件青袍上身，又不要去招灾惹祸。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·损阴骘除名》：“此卷係抄袭 陈勾山 旧作，窗稿中有其文可查。荐而不售，衣巾尚在；荐而或售，据新例必除名。”
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]文约
(1).文书契约。《后汉书·南蛮西南夷传论》：“若乃文约之所沾渐，风声之所周流，几将日所出入处也。”《红楼梦》第二四回：“既蒙高情，怎敢不领？回家就照例写了文约送过来。”
(2).文字简少。《汉书·河间献王传》：“其对推道术而言，得事之中，文约指明。” 颜师古 注：“约，少也。”
(3).文章约选。
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]常俗
(1).犹习俗。 汉 蔡邕 《述行赋》：“ 唐 虞 眇其既远兮，常俗生於积习。”
(2).寻常，平凡。 元 王氏 《粉蝶儿·寄情人》套曲：“见一座古寺宇，盖造得非常俗。”
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]诗情
(1).作诗的情绪、兴致。 唐 刘禹锡 《秋词》之一：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。” 宋 陆游 《瀼西》诗：“亦知忧吏责，未忍废诗情。” 清 王夫之 《东阁梅》诗：“香国 扬州 锦阵豪，诗情偏向峭寒高。”
(2).诗一般的美妙意境。 郭小川 《春歌》之一：“不是我舍不得花费笔墨，只因为春天的诗情太浓太多。”
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]过人
比一般人强
他的过人之处在于坚韧不拔
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]松下
(1).松树之下；松间。 唐 李白 《淮南卧病书怀》诗：“风入松下清，露出草閒白。” 唐 贾岛 《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。” 宋 梅尧臣 《对雪忆往岁钱塘西湖访林逋》诗之一：“折竹压篱曾碍过，却穿松下到茅庐。”
(2).古地名。《吕氏春秋·行论》：“ 松下 乱，先君以不安弃羣臣也。” 高诱 注：“ 松下 ，地名也。”
[仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和]山意
山的情态。 唐 杜甫 《小至》诗：“岸容待腊将舒柳，山意衝寒欲放梅。” 金 元好问 《山居》诗：“野阴添晚重，山意向秋多。” 郁达夫 《浙东景物纪略·烂柯纪梦》：“云烟缥缈，山意悠闲。”
宋代,强至