【水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）】作者：辛弃疾 朝代：宋代
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]原文
头白齿牙缺，君勿笑衰翁。
无穷天地今古，人在四之中。
臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。
老佛更堪笑，谈妙说虚空。
坐堆豗，行荅飒，立龙锺。
有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。
四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。
老境何所似，只与少年同。
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]诗词问答
问：《水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）》的作者是谁？答：辛弃疾
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：辛弃疾的名句有哪些？答：辛弃疾
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]参考注释
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]齿牙
(1).牙齿。《汉书·东方朔传》：“ 朔 对曰：‘臣观其臿齿牙，树颊胲，吐脣吻……臣 朔 虽不肖，尚兼此数子者。’” 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。” 清 俞樾 《茶香室三钞·葡卜冰》：“啟竇摘食，齿牙淅淅作声。”
(2).口头。《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特羣盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》：“况此小寇，安足置齿牙间？”
(3).称誉，说好话。 宋 苏轼 《与王荆公书》之二：“愿公少借齿牙，使增重於世。”《水浒传》第八一回：“万望恩相不惜齿牙，早晚於天子前题奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世说·德行》：“凡词塲艺苑，苟擅一长，必倾心倒屣，不惜齿牙为游扬。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]衰翁
老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。”
披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]穷天
(1).谓季冬时节。《文选·颜延之＜北使洛＞诗》：“阴风振凉野，飞雪瞀穷天。” 李善 注：“穷天，谓季冬之日月穷尽也。”
(2).终天；毕生。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“怀痛穷天，死不闭目。” 宋 曾巩 《杂诗》之三：“穷天破大惑，更觉功业久。”
(3).高入天际。 南朝 宋 鲍照 《凌烟楼铭》序：“重树穷天，通原尽目。” 元 倪瓒 《垂虹亭》诗：“飞云忽入户，去鸟欲穷天。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]臭腐神奇
《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐復化为神奇，神奇復化为臭腐。故曰，通天下一气耳。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用；化废为宝。 明 宋应星 《天工开物·蜂蜜》：“凡蜂酿蜜……咀嚼花心汁，吐积而成，润以人小遗，则甘芳并至，所谓臭腐神奇也。” 明 宋应星 《丹麴》：“凡丹麴一种，法出近代。其义臭腐神奇，其法气精变化。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]贵贱
〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正
我劝了他半天,贵贱不听
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]造物
(1) 创造万物,也指创造万物的神力
(2) 指运气;造化
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]也儿
衬词，无义。 元 无名氏 《石榴园》第三折：“你准备着乱攛东西，望风也儿走。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]老佛
(1).指道教与佛教。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“豪家大帅，乘声相扇，延及老佛，土木妖炽，习俗不怪。” 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“而异端之説，日新月盛，以至於老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。”
(2).特指 清 慈禧太后 。《中国近代史资料选辑·景善日记》：“老佛降旨，有易大位之意。”参见“ 老佛爷 ”。
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]堪笑
可笑。《封神演义》第七九回：“堪笑 徐芳 徒逆命，枉劳心思竟何从！”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]谈妙
谈说宗教义理。 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺见者惊叹其老》词：“老佛更堪笑，谈妙説虚空。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]虚空
心中无着落
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]堆豗
困顿貌。 宋 欧阳修 《清明前一日因书所见奉呈圣俞》诗：“三日不出门，堆豗类寒鸦。” 元 张养浩 《上都察院》诗：“柏臺人散坐堆豗，默记 滦江 四往迴。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]酒醉
(1).饮酒过量而神志不清，失态。《魏书·屈拔传》：“ 拔 酒醉，不觉 盛 之逃去。”《魏书·高允传》：“今之大会，内外相混，酒醉喧譊，罔有仪式。”
(2).谓以酒浸渍食物。如：酒醉螃蟹。
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]蒙鸿
迷迷糊糊的样子。 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺》词：“有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。”
濛鴻：1.混沌貌。 三国 魏 宋均 《春秋命历序》：“濛鸿萌兆，浑浑混混。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“出湎泣而遐騖，贯濛鸿而上厉。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“瀆鬼濛鸿，岳祗嶪峩。” 许地山 《缀网劳蛛》：“咄咄，贪得而无智的小虫！自而今回溯到濛鸿。”
(2).谓酒醉貌。 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“有时三盏两盏，淡酒醉濛鸿。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]十九
十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]前事
过去的事情
野谚曰,前事之不忘,后事之师也。——《史记·秦始皇纪》
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]一百八盘
本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺》词：“四十九年前事，一百八盘狭路，柱杖倚墙东。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]狭路
窄小的路。《吴子·料敌》：“险道狭路，可击。” 晋 刘琨 《重赠卢谌》诗：“狭路倾华盖，骇駟摧双輈。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺》词：“四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]拄杖
(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”
(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”
(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]倚墙
倾侧的危墙。《淮南子·说山训》：“胡沮舍之下，不可以坐；倚墙之傍，不可以立。”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]老境
(1) 老年时代
(2) 老年时的境况
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]何所
何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”
[水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）]少年
古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段
少年儿童读物
宋代,辛弃疾