【秋怀·其十二】作者：刘绍 朝代：元代
[秋怀·其十二]秋怀·其十二原文
揽涕以伫拟，邈然怀太初。
洪荒不可模，朴散今何如。
智诈日成伪，荆榛塞庄衢。
群邪沸汤火，嗜欲戕乃躯。
语德去以远，愆中匪良图。
云咸世无奏，孰洗哇淫污。
[秋怀·其十二]诗词问答
问：秋怀·其十二的作者是谁？答：刘绍
问：秋怀·其十二写于哪个朝代？答：元代
问：刘绍的名句有哪些？答：刘绍
[秋怀·其十二]注释
1. 押词韵第四部 出处：元音遗响卷十
[秋怀·其十二]参考注释
[秋怀·其十二]揽涕
亦作“擥涕”。挥泪。《楚辞·九章·思美人》：“思美人兮，擥涕而竚眙。” 王夫之 通释：“擥涕，挥泪也。” 三国 魏 曹植 《三良诗》：“揽涕登君墓，临穴仰天嘆。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“盖以投分相期，非弘词説，澘然擥涕，究而序之。” 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“既抗言而誓众，方揽涕以登车。” 清 徐枋 《别诗》：“恐伤游子心，揽涕不敢下。”
[秋怀·其十二]邈然
(1).遥远貌。《韩诗外传》卷五：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。”《晋书·孔坦传》：“深明足下慷慨之怀，深痛足下不遂之志。邈然永隔，夫復何言！” 唐 白居易 《寄行简》诗：“相去六千里，地絶天邈然。”亦指久远。 宋 叶适 《宿石门》诗：“邈然百世后，未忝骚人风。”
(2).高远貌。《三国志·吴志·步骘传》：“至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然絶俗，实有所师。” 晋 陶潜 《咏贫士》之四：“ 袁安 困积雪，邈然不可干。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“荫卧林薄，邈然自怡。” 宋 秦观 《财用上》：“士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不復肯言财利之事。”
(3).犹茫然。《文选·陆机＜文赋＞》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。” 张铣 注：“率尔，谓文速成；邈然，谓文迟成也。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“若使详其音律，是所邈然，但能记其鏗鏘，於斯为幸。” 清 曾国藩 《林君殉难碑》：“又明年， 国藩 师次于此，弔君殉难之所，寻逝者之白骨，邈然其不可復识矣。”
(4).懵懂貌。 唐 韩愈 《太原王公神道碑铭》：“復拜中书舍人，既至京师，儕流无在者，视同列皆邈然少年，益自悲。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“所接皆邈然少年，无可论旧事者。”
[秋怀·其十二]太初
亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。”
(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。”
(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。”
[秋怀·其十二]洪荒
混沌蒙昧的状态,指远古时代
详观记牒,洪荒莫传。——谢灵运《三月三日侍宴西池》
远及洪荒。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[秋怀·其十二]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[秋怀·其十二]朴散
本谓纯真之道分离变异。后亦谓淳朴之风消散。语本《老子》：“朴散为器。” 王弼 注：“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。” 唐 李白 《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》诗：“朴散不尚古，时讹皆失真。” 王琦 注：“朴散，谓淳朴之风散失也。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“朴散淳销，时移世异。”
[秋怀·其十二]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
[秋怀·其十二]智诈
巧诈。《文子·自然》：“又为其怀智诈不以相教，积财不以相分，故立天子以齐一之。”《太平经·服人以道不以威诀》：“以德治者，进退两度也；故下古之人进退难治，多智诈也。”《新五代史·前蜀世家·王建》：“ 建 虽起盗贼，而为人多智诈，善待士，故其僭号，所用皆 唐 名臣世族。”
[秋怀·其十二]荆榛
(1).亦作“ 荆蓁 ”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。 三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。 唐 李白 《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。” 金 元好问 《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。” 清 吴伟业 《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”
(2).谓没入荒野，指逝世。 明 周履靖 《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”
(3).比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立 寿王 。” 元 许谦 《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛。”
(4).比喻恶人。 元 麻革 《过陕》诗：“豺狼满地荆榛合，目断 中条 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“未许其冠带春秋，遂至夫荆榛天地。” 清 厉鹗 《东城杂记·陈御史元倩》：“手披荆榛，身御魑魅。” 周实 《民立报出版日祝赋》诗：“重重草木羞依附，莽莽荆榛待剪除。”
(5).芥蒂；不快。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“笑谭之顷，便起荆榛。”
[秋怀·其十二]汤火
(1).滚水与烈火。《素问·逆调论》：“人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“往往汤火间，身尽殻空存。”
(2).比喻极端危险的事物或处境。《尹文子·大道上》：“民之长幼临敌，虽汤火不避。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗》序：“用能免羣生於汤火，纳百姓於休和。”《晋书·荀晞传》：“虽陷汤火，大义所甘。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“生自独居，若离汤火，但觉凄寂。”
(3).比喻极端焦虑、急迫的心情。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三三：“胸中怀汤火，变化故相招。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪上》：“今輦轂下，民食不造岁，汤火之忧也。”《陈书·沉炯传》：“一者以年将六十，汤火居心，每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无復成童。”
谓烫伤和烧伤。 明 李时珍 《本草纲目·木二·黄栌》：“洗赤眼及汤火、漆疮。”
[秋怀·其十二]嗜欲
指肉体感官上追求享受的要求
性不饮酒,少嗜欲
[秋怀·其十二]良图
(1) 很好地谋划
敢不良图
(2) 好办法;良策
别有良图
[秋怀·其十二]哇淫
鄙俗 * 。 唐 郑薰 《赠巩畴》诗：“疏越捨朱絃，哇淫鄙 秦 筝。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“心清絶尘滓，句清无哇淫。” 清 黄鷟来 《戊辰冬与张四明西同舟即事纪别》诗：“举世尚哇淫，往往遭非笑。”
元代,刘绍,秋怀