【满庭芳 答人问，缘甚出家，如何修炼】作者：王丹桂 朝代：元代
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]原文
闲写管荒词，谩管成拙句，管略将管见铺管陈。
贪迷世梦，虚度二十春。
忽悟前头路险，拖恩爱、孰敢因循。
投玄教，搜穷密妙，坦荡乐天真。
清贫。
活计好，还淳反朴，养素颐神。
幸清风作伴，明月为邻。
占得逍遥自在，从乌兔、东出西倾。
忘言处，些儿消息，能有几人闻。
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]诗词问答
问：《满庭芳 答人问，缘甚出家，如何修炼》的作者是谁？答：王丹桂
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：王丹桂的名句有哪些？答：王丹桂
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]参考注释
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]闲写
亦作“闲写”。悠闲舒适。《宋书·蔡兴宗传》：“ 兴宗 马车从 道隆 从车后过， 兴宗 谓曰：‘ 刘公 ！比日思一闲写。’” 明 文徵明 《除夕》诗：“一杯分岁入瞢腾，閒写桃符砚欲冰。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]拙句
自然质朴的诗句。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“作诗必以巧进，以拙成。故作字惟拙笔最难，作诗惟拙句最难。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“古人拙句，如‘池塘生春艸’、‘枫落 吴江 冷’、‘澄江静如练’……如此等类，固已多矣。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]管见
管中窥物。比喻所见浅小。多用为自己意见的谦词
臣备位大臣,职在献可,苟有管见,敢不尽规。——《晋书·陆云传》
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]贪迷
贪恋，迷恋。 金 王丹桂 《满庭芳·答人问缘甚出家如何修炼》词：“贪迷世梦，虚度二十春。” 金 长筌子 《醉中归》词：“羣情苦，攒攒簇簇，贪迷嗜欲。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]虚度
岁月空过,光阴浪掷;自称徒长年龄的谦词
虚度年华
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]头路
(1) 第一等的;头等(货物等)
(2) 〈方〉∶头发朝不同方向梳时中间露出头皮的一道缝儿
(3) 头绪;线索
(4) 〈方〉∶工作或职业
你好开心哪,女儿有了头路挣钱了
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]恩爱
亲热,夫妻之间的亲热和情爱,也指深厚的感情
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]因循
(1) 沿袭按老办法做事
因循守旧
(2) 迟延拖拉
因循坐误
(3) 轻率;随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]玄教
(1).犹圣教。 晋 张华 《大豫舞歌》：“慎徽五典，玄教遐通。” 晋 荀勗 《食举乐东西厢歌》之六：“怀远烛幽，玄教氛氲。”
(2).指佛教或道教。 晋 支遁 《大小品对比要钞序》：“建同德以接化，设玄教以悟神。” 唐 李咸用 《吴处士寄香兼劝入道》诗：“空掛黄衣寧续寿，曾闻玄教在知常。” 明 莫是龙 《笔尘》：“今乃拜手玄教，欲知生前因乎。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]坦荡
(1) 宽且平
一片坦荡的苇丛
(2) 喻人心地正直,心胸开阔
君子坦荡荡。——《论语·述而》
胸襟坦荡
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]天真
(1) 指不受礼俗拘束的品性
(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单
不要太天真,以致相信这些政客的每件事
天真的女孩
天真似五岁的小孩
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]清贫
生活清寒贫苦
家道清贫
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]活计
(1) 过去专指手艺或缝纫、刺绣等
针线活计
(2) 现在泛指各种体力劳动
安排活计
(3) 生计,也指维持生活
至亲数口,今后如何活计
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]还淳反朴
谓回复到原来的淳厚朴实的状态。《梁书·明山宾传》：“处士 阮孝绪 闻之，叹曰：‘此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。’”《陈书·宣帝纪》：“而还淳反朴，其道靡阶，雍熙盛美，莫云能致。” 唐 李咸用 《和友人＜喜相遇＞》之七：“还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。”
同“ 还淳反朴 ”。《太平广记》卷一六五引 唐 高彦休 《高阙史·郑澣》：“僕尝病浇态讹俗，骄侈自奉，思得以还淳反朴，敦厚风俗。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]养素
修养并保持其本性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“伏见 终南山 处士 种放 ，山林养素，孝友修身。”《元史·隐逸传·张特立》：“前监察御史 张特立 ，养素丘园，易代如一。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]颐神
犹养神。《后汉书·王充传》：“裁节嗜欲，颐神自守。” 晋 陆云 《登遐颂·焦生》：“颐神太素，淑思玄冲。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]作伴
做伴;当陪伴的人
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]逍遥自在
形容自由自在,无拘无束
除却五欲,疮疣解脱,逍遥自在。——宋· 道原《景德传灯录》
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]乌兔
神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。” 唐 吕岩 《七言》诗之五八：“但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。” 明 高启 《青丘子歌》：“不问龙虎苦战鬭，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐，林中独行。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]西倾
(1).向西倾斜。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“日既西倾，车殆马烦。”
(2).喻年老。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“虚恬窃所好，文学少所经。忝荷既过任，白日已西倾。” 李善 注：“白日西倾，以喻年老。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]些儿
(1).小貌。 唐 吕岩 《三字诀》诗：“些儿法，合大道。”
(2).少许，一点儿。 宋 陈亮 《祝英台近·九月一日寿俞德载》词：“世间万寳都成，些儿无欠，只待与黄花为地。”《西游记》第六三回：“水里本事，我略有些儿。” 清 纳兰性德 《临江仙》词之七：“带得些儿前夜雪，冻云一树垂垂。” 茅盾 《子夜》十五：“本来我万事都耐着些儿，现在可不能再马虎！”
(3).片刻，一会儿。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“些儿来迟，已成不救，定应一命见阎王。” 明 贾仲名 《萧淑兰》第二折：“如今将学生放假三日，且在书房中独坐些儿。”
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
[满庭芳-答人问，缘甚出家，如何修炼]能有
反问语。古时多见于诗词。 宋 周邦彦 《苏幕遮·风情》词：“陇云沉，新月小。杨柳梢头，能有春多少？” 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词：“打来休似年时，小窗能有高低，无顿许多香处，只消三两枝儿。”
元代,王丹桂