【癸卯岁始春怀古田舍 其二】作者：陶渊明 朝代：魏晋
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]癸卯岁始春怀古田舍 其二原文
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳新邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]诗词问答
问：癸卯岁始春怀古田舍 其二的作者是谁？答：陶渊明
问：癸卯岁始春怀古田舍 其二写于哪个朝代？答：魏晋
问：陶渊明的名句有哪些？答：陶渊明
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]参考注释
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]先师
(1).前辈老师。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。” 郑玄 注：“《周礼》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗。’此之谓先师之类也。” 孙希旦 集解：“承先圣之所作以教於大学者，先师也，若 伯夷 、 后夔 是也。”《孟子·离娄上》：“是犹弟子而耻受命於先师也。”《汉书·刘歆传》：“至 孝武皇帝 ，然后 邹 、 鲁 、 梁 、 赵 颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起於 建元 之间。” 颜师古 注：“前学之师也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论崇儒学》：“以 仲尼 为先圣，以 颜子 为先师。” 鲁迅 《集外集·渡河与引路》：“倘若思想照旧，便仍然换牌不换货；才从‘四目 仓圣 ’面前爬起，又向‘ 柴明华 先师’脚下跪倒。”
(2).指已故的老师。 清 李赓芸 《炳烛编·刚健笃实》：“先师 钱詹事 答问及 王通政 《经义述闻》，皆从 郑 读，以‘煇光日新’为句，徵引甚详。”
(3).称 孔子 。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二：“先师有遗训，忧道不忧贫。” 唐 张说 《孔子堂杜预赞》：“开我后学，从事先师。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“昔者吾先师大成至圣 孔夫子 于是日哭则不歌。” 清 周亮工 《与陈琪园书》：“当祖述先师删诗之意，尽删其姓名，而独存其诗。”
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]遗训
前人留下或死者生前所说的有教育意义的话
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]瞻望
(1) 往远处或高处看
瞻望将来
(2) 敬仰并寄以希望
朝野瞻望
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]秉耒
执耒。《礼记·祭义》：“是故昔者天子为藉千亩，冕而朱紘躬秉耒。”
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]时务
(1) 当前的重大事情或客观形势
不识时务
(2) 指农事
民不废时务
(3) 时候
五月正是农忙时务
(4) 时俗,风俗
这厮坏了风俗,伤了时务
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]解颜
开颜
解颜而笑
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]劝农
(1).鼓励农耕。《史记·孝文本纪》：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其於劝农之道未备。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“ 中国 伊古以来，以农桑为本，内治之道，首在劝农。”
(2).古代政府官员在春夏农忙季节，巡行乡间，劝课农桑，称劝农。 宋 周密 《癸辛杂识前集·吴兴园圃》：“郡守每岁劝农还，必於此艤舟宴焉。” 元 张寿卿 《红梨花》第三折：“我如今待要下乡劝农去也，则怕那秀才上朝应举去的忙，等不的我回来。”
(3).官名。古代负责鼓励督促农业生产的官吏。 晋 束晳 《劝农赋》：“惟百里之置吏，各区别而异曹；考治民之贱职，美莫当乎劝农。”参见“ 劝农使 ”。
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]平畴
平坦的田野
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]岁功
(1).一年的时序。《汉书·律历志上》：“权者，銖、两、斤、钧、石也……四万六千八十銖者，万一千五百二十物历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。” 南朝 宋 沉约 《悯国赋》：“时难纷其未已，岁功迫其将徂。”《北史·循吏传论》：“为政之道，宽猛相济，犹寒暑迭代，俱成岁功也。” 明 宋濂 《燕书》之三三：“阴阳合而大化彰，寒暑正而岁功成，夫妇和而家政理，天道也，亦人道也。”
(2).一年农事的收获。《汉书·礼乐志》：“阳出布施於上而主岁功，阴入伏藏於下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁功。” 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“竟亡一岁功，则天下独有受其飢者矣。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·亚献终献》：“神行令，瑞飞空。迎乾德，祈岁功。” 金 元好问 《杂著》诗之一：“田家岂不苦？岁功聊可观。”
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]即事
(1).任事；作事。《史记·封禅书》：“洽矣而日有不暇给，是以即事用希。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“公乃盛服执笏以入即事。”《续资治通鉴·宋宁宗庆元四年》：“枢密使 襄 ，请用步卒穿濠筑障……军民并役，又募飢民以佣，即事五旬而毕。”
(2).面对眼前事物。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗：“虽未量岁功，即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》诗：“即事有哀伤，山川自如故。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“即事兴情，因而成赋。”
(3).以当前事物为题材的诗。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
(4).多用为诗词题目。如 唐 杜甫 《草堂即事》诗， 宋 辛弃疾 《清平乐·博山道中即事》词， 郭沫若 《南水泉即事》诗等等。
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]耕种
泛指种田的事
世代为地主耕种,家境是贫苦的。——《回忆我的母亲》
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]行者
(1) 出行的人
不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) (1)∶佛教语。即[头陀]。行脚乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游记》中孙悟空的别名
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]问津
打听渡口,引申为探求途径或尝试
使子路问津焉。——《论语·微子》
遂无问津者。——晋· 陶渊明《桃花源记》
无人问津
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]日入
太阳落下去。《穀梁传·庄公七年》：“日入至於星出，谓之昔。” 汉 王充 《论衡·说日》：“平旦，日入光销，故视大也。” 明 高启 《送示上人序》：“每登西麓，聚落叶藉坐，探韵赋诗，抵日入鸟归乃去。”
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]相与
副词。表示同时同地做某件事。可译为[共同]
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]壶浆
茶水、酒浆。以壶盛之，故称。《公羊传·昭公二十五年》：“国子执壶浆。” 唐 李白 《丁督护歌》：“水浊不可饮，壶浆半成土。” 元 张宪 《岳鄂王歌》：“义旗所指人不惊，王师到处壶浆迎。” 明 张居正 《黄马》诗：“扬鞭渡 淮淮水 清， 金陵 父老壶浆迎。” 臧克家 《自己的写照》五：“一脚踏遍了千古的战场，沿途的民众爱戴我们，大道两旁断不了壶浆。”参见“ 壶浆簞食 ”。
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]长吟
(1) 音调缓而长的吟咏
(2) 指虫鸟长声的鸣叫
鸣蝉在树叶里长吟。——鲁迅《从百草园到三味书屋》
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]柴门
用零碎木条木板或树枝做成的门,旧时也比喻贫苦人家
倚杖柴门外,临风听暮蝉。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]陇亩
(1).田地。《战国策·赵策四》：“昔者 尧 见 舜 於草茅之中，席陇亩而廕庇桑，阴移而授天下传。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 躬耕陇亩，好为《梁父吟》。” 唐 杜甫 《兵车行》：“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“吾若迁居植民地，当为其长，尽吾陇亩，为帝植麻。”
(2).草野，山野。《史记·项羽本纪》：“然 羽 非有尺寸乘埶，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭 秦 。” 明 唐顺之 《告病疏》：“如遂废不可復用，臣亦得没齿陇亩，死无所恨。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“欲出仕於妖门，动牵荆棘；欲隐跡於陇亩，无地容身。”
[癸卯岁始春怀古田舍-其二]诗文赏析
（1）先师，对孔子的尊称。
（2）瞻望：仰望。
（3）邈：遥远。逮：赶上。
（4）秉耒：手持农具。解颜：面带笑容。劝：勉励。
（5）平畴：平旷的平野。
（6）怀新：生意盎然。
（7）岁功：一年的收获。
（8）即事：眼前的劳动和景物。
（9）行者无问津：用长沮的故事。意谓：现在没有象孔子那样有志于治理社会的人来问路了。
（10）聊：暂且。陇亩民：耕田之人。