【十报恩 道友问在家能修行否】作者：马钰 朝代：元代
[十报恩-道友问在家能修行否]原文
神仙要做恋妻男。
忙里偷闲道上参。
清净门庭无意认，淫1~1情术法入心贪。
欲求家道两全美，怎悟寂寥一著甘。
莫待酆都追帖至，早归物外住云
[十报恩-道友问在家能修行否]诗词问答
问：《十报恩 道友问在家能修行否》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[十报恩-道友问在家能修行否] 书法图
十报恩 道友问在家能修行否书法作品
[十报恩-道友问在家能修行否]参考注释
[十报恩-道友问在家能修行否]仙要
学仙的要旨。 唐 顾况 《题卢道士房》诗：“稽首问仙要，黄精堪饵花。”
[十报恩-道友问在家能修行否]忙里偷闲
在忙碌中腾出闲暇
忙里偷闲,苦中有乐
[十报恩-道友问在家能修行否]道上
途中。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 谢车骑 在 安西 艰中， 林道人 往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：‘公何处来？’” 黄济人 《将军决战岂止在战场》第十章：“ 文强 继续道：‘ 林氏 夫人在道上碰上一个农民，她给了他金子，农民用毛驴把她送到 葫芦岛 林伟涛 那里。’”
[十报恩-道友问在家能修行否]清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
[十报恩-道友问在家能修行否]门庭
(1) 门前的空地;门口和庭院
(2) 指家庭或门第
改换门庭
[十报恩-道友问在家能修行否]无意
(1) 没有做某件事的愿望
对此无意深究
(2) 不是有意的
无意中说出了心里话
[十报恩-道友问在家能修行否]术法
(1).方法。《韩诗外传》卷四：“夫人主年少而放，无术法以知奸。”
(2).法术。《初刻拍案惊奇》卷十七：“学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。”
[十报恩-道友问在家能修行否]入心
犹会心。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’”
[十报恩-道友问在家能修行否]欲求
指欲念和要求
[十报恩-道友问在家能修行否]家道
家境
家道小康
[十报恩-道友问在家能修行否]两全
顾全双方;成全两个方面
两全其美
两全的办法
[十报恩-道友问在家能修行否]寂寥
(1) 空廓
寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的
[十报恩-道友问在家能修行否]酆都
唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“有 罗酆山 ，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓 罗酆山 洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会 四川省 丰都县 。 隋 置县， 明 改“丰”为“酆”。1958年复改为 丰都县 。 唐 陆龟蒙 《和袭美悼鹤》：“ 酆都 香稻字重思，遥想飞魂去未飢。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》：“谁着你遍谿山又祸延林木，你如今赴 酆都 ，千年万载不得人身也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·酆都阴君》：“ 酆都县 平都山 为道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。” 碧野 《没有花的春天》第八章：“呵，两个小野鬼当真野到 酆都 地府去了吗？”
[十报恩-道友问在家能修行否]物外
世外;世俗之外
飘然物外
元代,马钰