【赠东岳焦炼师】作者：王维 朝代：唐代
[赠东岳焦炼师]赠东岳焦炼师原文
先生千岁馀，五岳遍曾居。
遥识齐侯鼎，新过王母庐。
不能师孔墨，何事问长沮。
玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
竦身空里语，明目夜中书。
自有还丹术，时论太素初。
频蒙露版诏，时降软轮车。
山静泉逾响，松高枝转疏。
支颐问樵客，世上复何如。
[赠东岳焦炼师]诗词问答
问：赠东岳焦炼师的作者是谁？答：王维
问：赠东岳焦炼师写于哪个朝代？答：唐代
问：赠东岳焦炼师是什么体裁？答：五排
问：王维的名句有哪些？答：王维
[赠东岳焦炼师]王维赠东岳焦炼师 书法图
赠东岳焦炼师书法作品
全唐诗：卷127_16
[赠东岳焦炼师]参考注释
[赠东岳焦炼师]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
[赠东岳焦炼师]千岁
(1) 千年。泛指年代长久
(2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用
千岁爷
(3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼
[赠东岳焦炼师]五岳
中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山
[赠东岳焦炼师]遥识
遥知。 南朝 梁元帝 《赋得登山马》：“何殊 陇 头望，遥识 祁连 东。” 清 赵翼 《缅人乞降班师奏凯》诗：“遥识懽声涌似涛，入关战士解征袍。”
[赠东岳焦炼师]王母
(1).祖母。《礼记·曲礼下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋临川烈武王道规传》：“岂得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》：“﹝君﹞尝以王母葬地不吉，遂极青鸟之书，卒得改葬如吉卜。”
(2).称上古时代的女首领。《易·晋》：“受兹介福，于其王母。” 王弼 注：“母者，处内而成德者也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓 西王母 ，应该就是女酋长。”
(3).神话传说中一个地位崇高的女神。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“西望 瑶池 降 王母 ，东来紫气满 函关 。” 元 王子一 《误入桃源》第二折：“咱两个奉 王母 仙旨，将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《游猎篇》诗：“ 犇戎 造父 两为佐，大人 王母 遥相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》：“踏上梯田上云霄，去摘 王母 大蟠桃。”
(4).鸟名。 唐 杜甫 《玄都坛歌》：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’，説者多不晓王母，或以为 瑶池 之 金母 也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟，状如燕，色紺翠，尾甚多而长，飞则尾开，颤裊如两旗，名曰王母。则 子美 所言，乃此禽也。”后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形，故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。”
[赠东岳焦炼师]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[赠东岳焦炼师]孔墨
儒家学派创始人 孔子 与 墨 家学派创始人 墨子 的并称。亦指儒 墨 二派。《韩非子·显学》：“ 孔 墨 之后，儒分为八， 墨 离为三，取舍相反不同，而皆自谓真 孔 墨 。 孔 墨 不可復生，将谁使定世之学乎？” 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“今文学言治则称 尧 舜 ，道行则言 孔 墨 ，授之政则不达。”《梁书·本纪总论》：“慕名好事，崇尚浮华，抑扬 孔 墨 ，流连 释 老 。” 唐 韩愈 《读＜墨子＞》：“ 孔子 必用 墨子 ， 墨子 必用 孔子 ，不相用，不足为 孔 墨 。”
[赠东岳焦炼师]何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
[赠东岳焦炼师]长沮
传说中 春秋 时 楚国 的隐士。《论语·微子》：“ 长沮 、 桀溺 耦而耕。” 刘宝楠 正义引 金履祥 曰：“ 长沮 桀溺 ，名皆从水， 子路 问津，一时何自识其姓名？谅以其物色名之。”
[赠东岳焦炼师]玉管
亦作“ 玉琯 ”。1.玉制的古乐器。用以定律。《汉书·律历志上》“竹曰管” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“《礼乐器记》：‘管，漆竹，长一尺，六孔。’……古以玉作，不但竹也。”《旧唐书·音乐志三》：“律周玉琯，星迴金度。”
(2).泛指管乐器。 北周 庾信 《赋得鸾台》诗：“九成吹玉琯，百尺上瑶臺。” 宋 辛弃疾 《菩萨蛮·和夏中玉》词：“临风横玉管，声散江天满。” 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第一折：“是谁将玉管吹，我这里潜身在花下听。”
(3).毛笔的美称。 隋 薛道衡 《咏苔纸》：“今来承玉管，布字改银钩。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“殷勤玉管传深意，顒望着霜红暗题。”《群音类选·点绛唇·相思》曲：“挑银灯，拂锦牋，摘玉管，磨穿砚，写了俏姻缘。” 清 蒋春霖 《鹧鸪天》词：“临玉管，试琼甌，醒时题恨醉时休。”
(4).竹的美称。 唐 韩琮 《风》诗：“凉飞玉管来 秦 甸，暗褭花枝入 楚 宫。” 唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：“叶翦兰罗碎，茎抽玉琯端。”
(5).山岩名。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“始知 书字巖 之即为 玉琯 ，而此为 九疑山 之中也。”
[赠东岳焦炼师]铜盘
(1).亦作“ 铜槃 ”。 商 至 战国 时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水，用盘承接。多数为圆形，浅腹，圈足或三足，内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形，虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。《史记·平原君虞卿列传》：“ 毛遂 奉铜槃而跪进之。”《后汉书·左慈传》：“因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中。” 宋 苏轼 《日喻》：“生而眇者不识日。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻鐘以为日也。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·宣德铜盘》：“ 曾宾谷 方伯藏 宣德 铜盘，方径三寸五分，内刻御製《锦堂春》词。”
(2).即铜钹。《通典·乐四》：“铜鈸亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。”参见“ 铜鈸 ”。
(3).指烛台。 唐 杜甫 《从事行赠严二别驾》：“铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。” 仇兆鳌 注：“铜盘，烛臺也。” 清 吴伟业 《行路难》诗之二：“金吾之威不能禁，铁柱倒塌铜盘倾。”
(4).见“ 铜盘重肉 ”。
銅槃：1.商 至 战国 时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水，用盘承接。多数为圆形，浅腹，圈足或三足，内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形，虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。2.即铜钹。
[赠东岳焦炼师]钓鱼
用钓具捕鱼
[赠东岳焦炼师]竦身
耸身，纵身向上跳。竦，通“ 耸 ”。《淮南子·道应训》：“若士举臂而竦身，遂入云中。” 唐 王维 《赠东岳焦炼师》诗：“竦身空里语，明目夜中书。” 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下。”
[赠东岳焦炼师]里语
(1).犹里谚。《史记·吴王濞列传》：“里语有之，‘舐糠及米’。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“里语曰：‘家有敝帚，享之千金。’”
(2).俗语俚词。 章炳麟 《论汉字统一会》：“若综其实，则今之里语合于《説文》、《三仓》、《尔雅》、《方言》者正多。”
[赠东岳焦炼师]明目
(1) 明亮,视力好的眼睛
(2) 把眼睛睁亮,使其看得更清楚
明目张胆
[赠东岳焦炼师]夜中
夜间,夜里
方夜中。——清· 方苞《狱中杂记》
[赠东岳焦炼师]还丹
(1).道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤於盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。” 明 许潮 《同甲会》：“韶光谁可留，还丹自可修。”
(2).中医亦指依方精制的丹药。如：九还丹；小还丹；大还丹。
(3).指炼就这种仙丹，得道成仙。 唐 陈子昂 《题李三书斋》诗：“还丹应有术，烟驾共君乘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“道家有换形法，凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。” 章炳麟 《五无论》：“若夫断便利，絶交会，则与辟穀还丹相似。”
[赠东岳焦炼师]时论
(1).当时的舆论。《三国志·魏志·常林传》：“时论以 林 节操清峻，欲致之公辅，而 林 遂称疾篤。” 明 陈继儒 《读书镜》卷七：“ 檜 （ 秦檜 ）知公不为时论所与，乃多引知名之士为助，欲倾 颐浩 ，夺其朝权。”
(2).对时事的评论；时事评论。 宋 王安石 《送王詹叔利州路运判》诗：“人才自古常难得，时论如君岂久孤。” 瞿秋白 《文艺杂著·鞘声七》：“《申报》上到这一次才露出一篇‘特约的’时论，说穿了这层‘实在奥妙不可思议的’事理。” 朱自清 《三祝报章文学》：“现在有些报章翻译外国时论，不少带学术性的，是可喜的现象。”
[赠东岳焦炼师]太素
(1).古代谓最原始的物质。《列子·天瑞》：“太素者，质之始也。” 汉 班固 《 * 通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。”《陈书·高祖纪上》：“肇昔元胎剖判，太素氤氲。”
(2).引申为天地。 三国 魏 曹植 《神龟赋》：“忽万载而不恤，周无疆於太素。”
(3).朴素，质朴。《淮南子·俶真训》：“偃其聪明而抱其太素。” 汉 班固 《幽通赋》：“皓尔太素，曷渝色兮。” 汉 班固 《东都赋》：“昭节俭，示太素，去后宫之丽饰，损乘舆之服御。” 明 宋应星 《天工开物·乃服》：“然既曰布衣，太素足矣。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之六：“被服太素中，何暇问紈綺。”
[赠东岳焦炼师]露版
见“ 露板 ”。
[赠东岳焦炼师]软轮车
即蒲车。因以蒲草裹轮，故称。以蒲裹轮而人坐乘的车子。 唐 王维 《赠东岳焦炼师》诗：“频蒙露版詔，时降软轮车。” 清 蒋士铨 《香祖楼·楼圆》：“记得，回覆了软轮车空迎。”参见“ 蒲车 ”。
[赠东岳焦炼师]高枝
(1).高树枝。 三国 魏 曹植 《公宴》诗：“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之八：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”
(2).比喻高的地位或地位高的人。 唐 罗隐 《寄酬邺王罗令公》之二：“正忧末派沦沧海，忽见高枝拂絳霄。”《红楼梦》第二七回：“怪道呢，原来爬上高枝儿去了。”
[赠东岳焦炼师]支颐
以手托下巴。 唐 白居易 《除夜》诗：“薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。” 宋 苏轼 《 * 阿罗汉颂》：“第六尊者右手支颐，左手拊穉师子，顾视侍者择瓜而剖之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·粉蝶》：“每为之鼓《天女謫降》之操，輒支颐凝想，若有所会。”
[赠东岳焦炼师]樵客
出门采薪的人。 南朝 梁 王僧孺 《答江琰书》：“或蹲林卧石，籍卉班荆，不过田畯野老、渔父樵客。” 唐 刘威 《游东湖黄处士园林》诗：“樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。” 明 张居正 《拟咏四时山水花木翎毛画·春》：“山锁 秦 人里，烟迷樵客津。”
[赠东岳焦炼师]世上
世界上;人间
世上无难事,只怕有心人
[赠东岳焦炼师]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
唐代,王维