【余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三】作者：何吾驺 朝代：明代
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]原文
天地繇来气主张，未开未辟道难量。
若教苍昊能搏捖，肯使伊人禦瘴乡。
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]诗词问答
问：《余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三》的作者是谁？答：何吾驺
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：何吾驺的名句有哪些？答：何吾驺
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]注释
1. 七言绝句 押阳韵
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]参考注释
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]繇来
(1).事物发生的原因；来源。繇，通“ 由 ”。《汉书·薛宣传》：“日至，吏以令休，所繇来久。” 颜师古 注：“繇读与由同。由，从也。” 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论》：“聊申繇来之意。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“夫 白门 柳枝， 青谿 桃叶，辰楼顾曲， 丁帘 醉花， 江 南佳丽，繇来尚已。”
(2).从过去到现在。繇，通“ 由 ”。 唐 窦牟 《天津晓望因寄呈分司一二省郎》诗：“要自词难拟，繇来画不如。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“繇来女子号痴心，痴得真时恨亦深。” 清 沉寿民 《江上行》：“繇来稼穡足艰难，到处絃歌称富丽。”
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]主张
(1) 提倡;扶持;对某种行动提出见解
主张和平解决国际争端
(2) 见解
这是我们的一贯主张
两种主张都有道理
(3) 主宰;作主
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]辟道
古代帝皇出行，先在道路上屏除行人，以防干犯，谓之“闢道”。《晏子春秋·外篇上九》：“ 婴 闻之，古者人君出，则闢道十里，非畏也。”
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]苍昊
苍天。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“据坤灵之寳势，承苍昊之纯殷。” 张铣 注：“苍昊，天也。” 唐 李白 《荆州贼乱临洞庭言怀作》诗：“长叫天可闻，吾将问苍昊。” 清 唐孙华 《七夕喜雨》诗：“有巧须从苍昊乞，一倾灵液徧乾坤。” 郭沫若 《满江红·毛主席去安源》词：“正前进，气吞玉宇，志凌苍昊。”
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]伊人
那个人;这个人。今多指女性,常指[那个人],有时也指意中人
怎明白咫尺伊人,转以睽隔不得相亲。——《画图缘》
秋水伊人
[余庚辰午日尝有江上吟四首梁未央见而喜之辛巳夏午偕未央荡舟江上亦各有感焉归作七言绝句八首示予其三]瘴乡
指南方有瘴气的地方。 唐 白居易 《京使回累得南省诸公书》诗：“瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白髮新。”《剪灯馀话·听经猿记》：“有知己者，荐为 端州 巡官。念瘴乡恶土，实不愿行。” 明 张佳胤 《乌蛮滩》诗：“我本 西梁 道上人，瘴乡奔逐胡为尔。”
何吾驺,明代