【挽彭玉麟联】作者：方守彝 朝代：清代
[挽彭玉麟联]挽彭玉麟联原文
以刚直奇伟之行，宣悱恻忠亮之节，使天下贤否智愚，皆深严惮，此独中兴一人，是所习闻先正；
忆侍游军府之日，观挥毫尊酒之间，至于今言论风采，都已莫追，空有梅花万点，不堪悲哽孤儿。
[挽彭玉麟联]诗词问答
问：挽彭玉麟联的作者是谁？答：方守彝
问：挽彭玉麟联写于哪个朝代？答：清代
问：挽彭玉麟联是什么体裁？答：对联
[挽彭玉麟联]注释
1. 对联 出处：彭刚直哀荣录
[挽彭玉麟联]参考注释
[挽彭玉麟联]刚直
刚强正直
您是那样满怀激情地给我讲汉朝的范滂如何刚直不阿,挺身就险。——《一封终于发出的信》
[挽彭玉麟联]奇伟
奇特雄伟
奇伟瑰怪。——宋· 王安石《游褒禅山记》
[挽彭玉麟联]悱恻
内心悲苦凄切的
隐思君兮悱恻。——《楚辞·九歌·湘君》
* 悱恻
[挽彭玉麟联]忠亮
(1).忠诚坚贞。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“尚书 朱穆 ，立节忠亮。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“伏见司隶 潁川 周弁 ，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。” 宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“公忠亮果断，出於天性。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“该大臣久歷中外，诚信素孚，且世受国恩，秉性忠亮，必能竭诚赞助，力顾大局。”
(2).指忠诚坚贞的人。 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“收復中原，调燮黄阁，急须封拜卜忠亮。”
[挽彭玉麟联]天下
(1) 四海之内,全中国
鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》
天下三分。——诸葛亮《出师表》
天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
(2) 人世间,社会上
天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》
天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
(3) 全世界,所有的人
天下缟素。——《战国策·魏策》
天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
以天下之所顺。
先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
后天下之乐而乐。
(4) 国家或国家的统治权
传天下不足多。——《韩非子·五蠹》
为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》
共争天下。——《资治通鉴》
天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) 自然界,天地间
知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》
[挽彭玉麟联]深严
(1).深邃严密。 唐 李绰 《尚书故实》：“自柜而入，则别有幽房邃阁，詰曲深严。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷九：“ 贾黄中 ‘青纶辉映轻前古，丹地深严隔世尘’……灿然有贵气。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“观此情形，必非内庭深严邃密之地。”
(2).指深沉庄严。 宋 苏轼 《策略五》：“及至后世，坏先王之法，安於逸乐而恶闻其过，是以养尊而自高，务为深严，使天下拱手，以貌相承而心不服。”
(3).谓极为严格。《金史·文艺传下·王庭筠》：“﹝ 庭筠 ﹞为文能道所欲言，暮年诗律深严，七言长篇尤工险韵。”
[挽彭玉麟联]中兴
通常指国家由衰退而复兴
国家中兴
中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
[挽彭玉麟联]一人
(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
[挽彭玉麟联]习闻
常闻。《汉书·董仲舒传》：“习闻其号，未烛厥理。” 唐 韩愈 《原道》：“为 孔子 者，习闻其説，乐其诞而自小也，亦曰：‘吾师亦尝云尔。’” 清 王夫之 《知性论》：“习闻而识之，谓有名之必有实，而究不能得其实。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么‘人生无常’之类的话。”
[挽彭玉麟联]先正
(1).亦作“ 先政 ”。前代的贤臣。《书·说命下》：“昔先正保衡，作我先王。” 孔 传：“正，长也，言先世长官之臣。” 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之策易循也。”《北齐书·高勱传》：“臣以蒙幼，滥叨拔擢，虽竭庸短，惧忝先政。” 宋 岳飞 《御书屯田三事跋》：“臣闻先正 司马光 有言：德胜才，谓之君子。”
(2).泛指前代的贤人。 宋 邵博 《闻见后录》卷三：“世谓先正论三江以味别，自 孔子 删定《书》以来，学者不知也。” 明 宋濂 《题郑北山追复诰后》：“会予有千里之役，始获见此卷，走笔识之，殊不暇详。若夫公之大节与贼 檜 （ 秦檜 ）之姦，诸先正已极论之，亦不待详也。” 清 恽敬 《＜诵芬录＞序》：“《诵芬録》者，録 滎阳 郑氏 自 浦江 迁 归安 诸先正之言行也。” 章炳麟 《与人论国学书》：“及其自抒膺臆，纠葛不驯，虚张类例，以奋笔施评於先正。”
(3).前代的君长。《礼记·缁衣》引逸《诗》：“昔吾有先正，其言明且清。” 郑玄 注：“先正，先君长也。”
[挽彭玉麟联]游军
流动作战的军队。《三国志·魏志·诸葛诞传》：“又使监军 石苞 、 兖州 刺史 州泰 等简鋭卒为游军，备外寇。”《朱子语类》卷一二一：“如大军厮杀相似，大军在此坐以镇之，游军依旧去别处邀截，须如此作工夫方得。”《明史·薛显传》：“﹝ 显 ﹞与 常遇春 攻 湖州 ，别将游军取 德清 ，攻 昇山 水寨。”
(1).客军，可作策应之用者。《三国志·魏志·荀攸传》：“ 攸 言於 太祖 曰：‘ 绣 与 刘表 相恃为彊，然 绣 以游军仰食於 表 ， 表 不能供也，势必离。’”
(2).指无固定防地，流动出击的军队。《魏书·崔延伯传》：“仕 萧颐 ，为缘 淮 游军，带 濠口 戍主。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 石勒 常佣於临水，为游军所囚。” 唐 李约 《从军行》之三：“游军藏 汉 帜，降骑説蕃情。”
[挽彭玉麟联]挥毫
写毛笔字或作画
此君动辄挥毫于人前
挥毫题字
[挽彭玉麟联]尊酒
犹杯酒。 唐 高适 《赠别沉四逸人》诗：“耿耿尊酒前，联雁飞愁音。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“尊酒之间，一谈一笑，甚有前辈风，今不復见矣。” 清 方文 《从吴锦雯读宋玉叔诗喜而有寄》诗：“惆悵掩尊酒，何时共懽讌。”
[挽彭玉麟联]至于
(1) 表示程度、范围
至于他,是一定会来的
越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》
至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》
(2) 表示另提一件事
至于我个人的意见,以后再提
(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用
至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》
至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》
至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》
[挽彭玉麟联]言论
关于政治和一般公共事务的议论
提倡 *
常好言论。——唐· 柳宗元《柳河东集》
以快言论。——清· 刘开《问说》
[挽彭玉麟联]风采
美好的仪表举止;神采
风采动人
[挽彭玉麟联]空有
(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”
(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”
[挽彭玉麟联]梅花
(1) 梅树的花
(2) 〈方〉∶腊梅
(3) 梅花形的
梅花翅。——《聊斋志异·促织》
[挽彭玉麟联]不堪
(1)
用于形容词后面表示程度深
忙碌不堪
疲备不堪
(2)
坏到极点
那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》
[挽彭玉麟联]悲哽
亦作“ 悲梗 ”。悲伤哽咽。《隋书·虞世基传》：“ 世基 食輒悲哽，不能下。” 唐 崔橹 《过蛮溪渡》诗：“身随远道徒悲梗，诗卖明时不值钱。” 宋 陆游 《跋＜朝制要览＞》：“先君捐舘舍三十有四年，统得此於故庐，伏读悲哽，敬识卷末。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“ 王 泫然悲哽。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二七章：“ 法忍 闻余言……以悲梗之声，百端解慰。” 沙汀 《淘金记》八：“她的声调带点悲哽，她的眼睛已经润湿了。”
[挽彭玉麟联]孤儿
(1)
(2) 年幼无父的孩童
(3) 失去父母的儿童
孤儿院
方守彝,清代