【求因果息争十首·其五】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[求因果息争十首·其五]求因果息争十首·其五原文
不能忍辱经官断，不是喽啰汉。
因何泼口骂尊亲。
笑煞四边人。
世间好事无心学，志老无知别。
出语争强说是非。
人我竞相欺。
[求因果息争十首·其五]诗词问答
问：求因果息争十首·其五的作者是谁？答：敦煌曲子
问：求因果息争十首·其五写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[求因果息争十首·其五]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷三
[求因果息争十首·其五]参考注释
[求因果息争十首·其五]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[求因果息争十首·其五]经官
经过官方。谓涉讼。 元 王实甫 《西厢记》第四本第二折：“待经官呵，玷辱家门。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“而今却有 辛家 在那里，其事难处，不得不经官了。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“况且那些记载，大抵采自经官的事实，绝非捏造的谣言。”
[求因果息争十首·其五]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[求因果息争十首·其五]喽啰
亦作“ 嘍罗 ”。1.伶俐能干；有本领。 唐 郑綮 《题中书壁》诗：“侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无嘍囉。” 明 贾仲名 《对玉梳》第二折：“剗地你拽大拳人面前逞嘍囉，请起来波小哥！”《水浒传》第八四回：“郎主道：‘引兵的那蛮子，是甚人？这等嘍罗！’”
(2).旧称占有固定地盘的强人部众，现在多比喻追随恶人的人。《水浒传》第二回：“如今近日上面添了一伙强人，扎下一个山寨，在上面聚集着五七百个小嘍罗，有百十匹好马。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“那 赤松林 下 着地滚 周进 ，屯住四五十嘍囉。” 鲁迅 《南腔北调集·题记》：“他（ 梁实秋 ）在北方一面做教授，一面编副刊，一位喽罗儿就在那副刊上说我和 美国 的 门肯 （H.L.Mencken）相像，因为每年都要出一本书。”
(3).扰乱；喧噪。 明 刘基 《送人分题得鹤山》诗：“前飞乌鳶后驾鹅，啄腥争腐声嘍囉。” 清 洪昇 《长生殿·冥追》：“恶噷噷一场嘍囉，乱匆匆一生结果。”
[求因果息争十首·其五]泼口
犹破口，满口。多用以形容骂人时的凶相。 元 杨显之 《潇湘雨》第三折：“则愿你停嗔息怒，百凡照覰，怎便精唇泼口駡到有三十句。”《西游记》第六十回：“那女子一听 铁扇公主 请 牛魔王 之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口駡道：‘这贱婢，着实无知！’”《 * 词话》第七五回：“这位大姐怎的恁般粗鲁性儿……这般泼口言语泻出来。”
[求因果息争十首·其五]尊亲
敬称他人父母
[求因果息争十首·其五]边人
亦作“邉人”。1.指驻守边境的官员、士兵等。《国语·鲁语上》：“ 晋 人杀 厉公 ，边人以告。” 韦昭 注：“边人，疆埸之司也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 张天锡 世雄 凉州 ，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。” 唐 王建 《送人》诗：“边人易封侯，男儿恋家乡。” 明 刘基 《关山月》诗：“愿得驰光照明主，莫遣边人望乡苦。” 清 李基和 《登代郡城晚眺》诗：“西风落日声颼颼，风吹沙起边人愁。”
(2).指边民。《汉书·匈奴传下》：“又边人奴婢愁苦，欲亡者多。” 唐 张籍 《陇头行》：“驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“边人父子夫妇，得免於兵死，而中国之人，安逸蕃息。” 明 陈霆 《渚山堂词话》卷三：“ 宋 二帝北狩， 金 人徙之 云州 ，一日夜宿林下，时磧月微明，有边人吹笛，其声呜咽。”
[求因果息争十首·其五]世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
[求因果息争十首·其五]好事
喜欢多事。爱参与他人事务的
[求因果息争十首·其五]心学
(1).犹言思想修养。 宋 范成大 《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”
(2).以 陆九渊 、 王守仁 为代表的 宋 明 理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。 明 宋濂 《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”参阅 清 顾炎武 《日知录·心学》。
(3).即心理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”参见“ 心理学 ”。
[求因果息争十首·其五]老无知
年老糊涂的人。亦用为詈词。 元 无名氏 《盆儿鬼》第三折：“小孩儿每将俺欺，待捉弄俺这老无知，多敢是放牛的牧童无道理。” 元 张国宾 《罗李郎》第四折：“这老子，他是你甚么亲眷？老无知，这里是甚么所在！”《初刻拍案惊奇》卷二：“老无知！这样説话，须是公道上去不得。”
[求因果息争十首·其五]出语
犹出言。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“随行唯跼蹐，出语但寒喧。” 宋 陈善 《扪虱新话·宋太祖皇帝诗语雄健》：“ 鉉 闻不觉骇然，惊服 太祖 虽无意为文，然出语雄健如此。”《水浒传》第三五回：“ 宋江 因见那人出语不俗，横身在里面劝解。” 何其芳 《画梦录·扇子上的烟云》：“一滴之饮遂使我大有醉意，不禁出语惊人了。”
[求因果息争十首·其五]争强
亦作“争彊”。争为强者。《史记·仲尼弟子列传》：“ 吴 晋 争彊。 晋 人击之，大败 吴 师。”《晋书·天文志下》：“ 慕容垂 、 翟辽 、 姚萇 、 苻登 、 慕容永 并阻兵争强。” 宋 赵师侠 《踏莎行》词：“多图广计要争强，如何人力将天胜。” 明 刘基 《放歌行》：“龙蛇未分明，智力正争强。”
[求因果息争十首·其五]说是非
(1).指评说事理的是非。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“这廝得道夸经纪，学相呵説是非。”
(2).搬弄口舌。《 * 词话》第三回：“ 王婆 道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”
[求因果息争十首·其五]人我
(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
[求因果息争十首·其五]竞相
互相争着（做）：～逃命 ㄧ～吹捧 ㄧ～压价出售。
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