【道无情】作者：尹志平 朝代：元代
[道无情]道无情原文
但愿身安心静。
谁羡往来迎请。
正教满天涯。
过流沙。
师意真慈普度。
应系群生开悟。
积行要无边。
性方圆。
[道无情]诗词问答
问：道无情的作者是谁？答：尹志平
问：道无情写于哪个朝代？答：元代
问：道无情是什么体裁？答：词
问：尹志平的名句有哪些？答：尹志平
[道无情]尹志平道无情 书法图
道无情书法作品
[道无情]参考注释
[道无情]但愿
只希望;只愿
但愿我重新变得年轻
[道无情]安心
(1) 放心
工作没干完他不安心
(2) 心情安定
安心工作
[道无情]往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[道无情]迎请
迎接；聘请。《坛经·疑问品》：“不断十恶之心，何佛即来迎请！”《天雨花》第十四回：“然后再贬退选侍，诈称迎请 福王 ，权做假皇，慢慢即真。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第二节：“其继兴者为伽钵，为收 支弓赞普 的凶煞， 吐蕃 钵教徒无能为力，自 克什米尔 、 勃律 、 羊同 迎请三位钵教巫师。”
[道无情]正教
指11世纪基督教分裂为东西两派,以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的东部教会自命为[正宗的教会],故称[正教]或[东正教]
[道无情]天涯
在天的边缘处。喻距离很远
天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》
[道无情]流沙
随风或水移动的沙
[道无情]普度
佛教用语,指广施法力,超度众生,也指广行剃度
普度众生
[道无情]群生
众生;一切生物
是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》
[道无情]开悟
(1).领悟；解悟；(心窍)开通。《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。”《坛经·行由品》：“ 惠能 一闻经语，心即开悟。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 李生 心中开悟，知是酒色财气四者之精，全不畏惧，便道：‘四位贤姐，各请通名。’” 苏蔓殊 《非梦记》：“有僧名 遣凡 者，与生素旧，微窥其情，随时示以般若意旨，令自开悟。”
(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。”
[道无情]积行
累积善行。《孔子家语·好生》：“ 周 自 后稷 积行累功，以有爵土。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三》：“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至闔郡不荐一人，是化不下究而积行之君子拥於上闻也。” 明 唐顺之 《工部侍郎顾璘诰辞》之六：“昔在 周 时，诸侯累功积行以致爵位。”
[道无情]无边
没有边际
无边界框
[道无情]方圆
(1) 指定半径范围内的面积
20公里方圆之内的40个内湖
(2) 围绕;在…周围地
这个湖方圆一里,宽半里
元代,尹志平