【偈颂一百零一首】作者：释慧性 朝代：宋代
[偈颂一百零一首]偈颂一百零一首原文
深藏古寺老垂垂，冷暖相谙只自知。
不谓使符相苦逼，依然拽把又牵犁。
[偈颂一百零一首]诗词问答
问：偈颂一百零一首的作者是谁？答：释慧性
问：偈颂一百零一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧性的名句有哪些？答：释慧性
[偈颂一百零一首]释慧性偈颂一百零一首 书法图
偈颂一百零一首书法作品
[偈颂一百零一首]参考注释
[偈颂一百零一首]垂垂
(1) 形容垂下、降下
(2) 渐渐
垂垂老矣
[偈颂一百零一首]冷暖
泛指日常生活起居
关心农民的冷暖
[偈颂一百零一首]自知
认识自己;自己明了
[偈颂一百零一首]不谓
(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂 传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”
(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事， 奢 不能难，然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”
(3).不算作；不称为。 清 戴震 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“ 金氏 子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”
(4).不意，不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》：“不谓 * 内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”
[偈颂一百零一首]使符
天子使者所持的符信。《汉书·文帝纪》：“﹝ 文帝 二年﹞九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古 注引 应劭 曰：“竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，鐫刻篆书，第一至第五。”又 颜师古 注：“与郡守为符者，谓各分其半，右留京师，左以与之。” 宋 曾巩 《代宋敏求知绛州谢到任表》：“进闻邦计，出假使符。”
[偈颂一百零一首]依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
宋代,释慧性