【寒热不调病一月余】作者：方回 朝代：宋代
[寒热不调病一月余]寒热不调病一月余原文
不肯中和按故常，膈痰鼻涕更头疡。
尘飞泥涴三春尽，热熯寒僵一月强。
乍把酒杯嫌药气，屡翻诗卷写医方。
年年忆得古人语，端午绵衣未可藏。
[寒热不调病一月余]诗词问答
问：寒热不调病一月余的作者是谁？答：方回
问：寒热不调病一月余写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回
[寒热不调病一月余]参考注释
[寒热不调病一月余]不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
[寒热不调病一月余]中和
(1) 使中和
用酸中和碱
(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质
酸碱中和
[寒热不调病一月余]故常
(1).旧规；常例；习惯。《庄子·天运》：“变化齐一，不主故常。” 成玄英 疏：“齐变化之一理，岂守故而执常。” 唐 韩愈 《平淮西碑》：“提兵叫讙，欲事故常。” 明 沉德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“此风既炽，习为故常，至今 三吴 小民，刁顽甲於海内。” 陶行知 《在劳力上劳心》：“劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径。”
(2).指旧臣。《韩非子·亡徵》：“境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羈旅起贵以陵故常者，可亡也。” 陈奇猷 集释：“故常，谓故旧之臣。”
(3).旧貌。 宋 曾巩 《瀛州兴造记》：“凡圮坏之屋，莫不缮理，復其故常。”
[寒热不调病一月余]鼻涕
鼻腔粘膜所分泌的液体
[寒热不调病一月余]更头
更次。《儒林外史》第十六回：“ 匡超人 每夜四鼓才睡，只睡一个更头，便要起来杀猪，磨豆腐。”
[寒热不调病一月余]泥涴
为尘土污染。比喻流落风尘。《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句》：“泥涴犹悽惨，瓶空更寂寥。叶浓阴自厚，蒂密子偏饶。”
[寒热不调病一月余]春尽
(1).春去，春天结束。《公羊传·哀公十四年》“薪采者也” 汉 何休 注：“金主芟艾，而正以春尽木火当燃之际，举此为文，知庶人采樵薪者。” 唐 柳宗元 《别舍弟宗一》诗：“ 桂岭 瘴来云似墨， 洞庭 春尽水如天。”《辽史·营卫志中》：“弋猎网钩，春尽乃还。”
(2).谓青春逝去或容颜衰减。 明 高启 《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》诗：“闭门春尽无人问，縞袂春裙不理妆。”
[寒热不调病一月余]一月
(1).一年的第一月。《书·泰誓序》：“一月戊午，师渡 孟津 。” 孔 传：“十三年正月二十八日更与诸侯期而共伐 紂 。” 宋 洪迈 《容斋三笔·帝王讳名》：“唯 秦始皇 以父 庄襄王 名 楚 ，称 楚 曰 荆 ；其名曰 政 ，自避其嫌，以正月为一月。”
(2).一个月。《诗·小雅·采薇》：“岂敢定居，一月三捷。” 郑玄 笺：“一月之中三有胜。”《汉书·律历志上》：“法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“及见 武皇帝 试闭 左慈 等，令断穀近一月，而颜色不减，气力自若。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“捻指之间，在家中早过了一月有餘。”
(3).第一个月。《淮南子·精神训》：“万物背阴而抱阳，冲气以为和，故曰一月而膏，二月而胅……十月而生。” 唐 陈陶 《种兰》诗：“一月薰手足，两月薰衣裳，三月薰肌骨，四月薰心肠。”
[寒热不调病一月余]把酒
拿着酒杯
把酒问青天。——宋· 苏轼《水调歌头》
[寒热不调病一月余]诗卷
诗集。 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。”《旧五代史·梁书·罗隐传》：“ 畋 女幼有文性，尝览 隐 诗卷，讽诵不已。” 清 顾炎武 《自笑》诗：“自笑今年未得归，酒樽诗卷欲何依。”
[寒热不调病一月余]医方
(1).医生和方士。《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。”
(2).医术，医道。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“医方之事，取妙极难。”《通志·总序》：“医方则有脉经，有灸经，有本草，有方书，有炮炙，有病源，有妇人，有小儿。”
(3).医书；医疗处方。《北史·艺术传下·许智藏》：“祖 道幼 ，常以母疾，遂览医方，因而究极，时号名医。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 太宗 閲医方，见《明堂图》，人五臟之系咸附於背……乃詔不得笞背。”《二十年目睹之怪现状》第八六回：“人家请了 上海县 官医来，评论他的医方，指出他药不对症的凭据，便要去告他。”
[寒热不调病一月余]古人
泛指前人,以区别于当世的人
[寒热不调病一月余]端午
(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”
(2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”
[寒热不调病一月余]绵衣
亦作“緜衣”。1.内装丝绵的衣服。 宋 无名氏 《释常谈·挟纩》：“著緜衣，谓之挟纊。”
(2).指装棉絮的衣服。绵，通“ 棉 ”。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“一阵西风，正从门圈子里刮来，身上又无绵衣，肚中又饿，刮起一身鷄皮栗子，把不住的寒颤。”
[寒热不调病一月余]未可
不可
宋代,方回