【元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹】作者：谢伋 朝代：宋代
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]原文
别来无奈岁时催，渴想声猷但指梅。
六逸溪头难角逐，七贤林下曷追陪。
忘怀不觉老将至，揣分争如紧去来。
况值元宵增感慨，十年耳冷听倾杯。
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]诗词问答
问：《元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹》的作者是谁？答：谢伋
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：谢伋的名句有哪些？答：谢伋
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]参考注释
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]别来
(1).离别以来。 南朝 宋 谢惠连 《代古诗》：“别来经年岁，欢心不同凌。” 唐 窦群 《赠刘大兄院长》诗：“路自 长沙 忽相见，共惊双鬢别来殊。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“我们别来将近两个月了。”
(2).另外。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“眼见得这座祖宅，还值万数银子，怎么又要捨作道院；别来募化黄金，兴铸仙像。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]无奈
(1) 没有别的办法
无奈反对意见太多,只得取消会议
(2) 表示[惋惜]的转折
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]岁时
一年;四季;季节
前所谓权门者,自岁时优腊一刺之外,即经年不往也。——明· 宗臣《报刘一丈书》
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]渴想
(1).非常想念。 元 舒頔 《赋诗》：“一日不作诗，此心成渴想。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·甘蔗》：“甘蔗儿是奴心所好，猛然间渴想你，其实难熬。”《玉娇梨》第十回：“久不见兄，时时渴想。”
(2).指非常想望。 邹韬奋 《萍踪寄语》六：“原来他也是本刊的一位热心读者，说久就渴想见见我的。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]声猷
声誉和业绩。《周书·萧詧传论》：“密邇寇讎，则威略具举；朝宗上国，则声猷远振。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“自甘成潦倒，无復事声猷。” 明 方孝孺 《题赐宋怿颜鲁公＜多宝塔碑＞后》：“ 懌 尚日孳孳，因艺以进乎学，因学以进乎道，以绍父祖之声猷，以报殿下之宠望，则善为人臣子矣。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]六逸
指 竹溪 六逸。《新唐书·文艺传中·李白》：“﹝ 李白 ﹞更客 任城 ，与 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 ，日沉饮，号‘ 竹溪 六逸’。” 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗：“同游成六逸，轰饮助高兴。” 明 无名氏 《飞丸记·发跡锄强》：“苍虬籜浮，金茎凤游，七贤六逸频呼酒。” 丁以布 《题三子游草》诗：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]头难
方言。谓凡事开头难做。《黄绣球》第二六回：“俗话説得，头难头难，凡事初下手无不吃力，只要难过了开头，以后把守得住，没有做不开的事情。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]角逐
较量;争逐
且王之先帝,驾犀首而骖与服,以与秦角逐。——《战国策·赵策》
群雄角逐
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]七贤
(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沉湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沉禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明 孙仁孺 《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]林下
幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处
独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]追陪
追随；伴随。 唐 韩愈 《奉酬卢给事荷花行见寄》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸞凤终日相追陪。” 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢，把他那富追陪。” 清 曹寅 《答江村高学士时方求栎园藏画》诗：“廿载郎官旧，追陪扈圣游。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]忘怀
忘记;不放在心上
忘怀得失
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]老将
(1) 在某一行业从事多年而经验丰富的人
老将出马,一个顶俩
(2) 指象棋中的将帅
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]争如
(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？”
(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”
(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]去来
(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]元宵
(1) 旧时称[上元节],即农历正月十五晚
(2) 灯节那天由糯米粉制成的甜馅汤团食品
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]感慨
心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已)
她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》
否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]耳冷
听觉不灵敏。《类说》卷四十引 唐 张鷟 《朝野佥载》：“ 孟弘微 对 宣宗 曰：‘陛下何以不知有臣，不以文字召用？’帝怒曰：‘朕耳冷不知有卿。’翊日，諭辅臣曰：‘此臣躁妄，欲求内相。’乃黜之。”按， 鷟 为 武后 时人， 宣宗 字或误。 唐 白居易 《城盐州》诗：“东西亘絶数千里，耳冷不闻胡马声。” 明 章懋 《与林亨大书》：“耳冷诲言，阔焉二纪，嚮往之怀，如水东注。”
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]倾杯
(1).亦作“ 倾盃 ”。倾倒杯子。指饮酒。 晋 陶潜 《乞食》诗：“谈谐终日夕，觴至輒倾杯。”杯，一本作“ 巵 ”。 唐 杜甫 《又观打鱼》诗：“东津观鱼已再来，主人罢鱠还倾盃。” 赵朴初 《人月圆·周总理逝世周年献词》曲：“倾杯吐臆，良朋喜泪，感我衷情。”
(2).指斟酒入杯。 宋 苏轼 《出局偶书》诗：“倾杯不能饮，留待 卯君 来。”
(3).见“ 倾杯乐 ”。
(1).见“ 倾杯 ”。
(2).见“ 倾杯乐 ”。
[元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹]诗文赏析
【原题】：
元夕日承再示梅韵佳作过形褒借辄尔继和自兹当绝笔矣