【送人之南岳】作者：释真净 朝代：宋代
[送人之南岳]送人之南岳原文
境幽南岳寺，路向碧岩分。
远近松相接，高低钟共闻。
灵禽时奏乐，香石日笼云。
想到经行处，超然趣不群。
[送人之南岳]诗词问答
问：送人之南岳的作者是谁？答：释真净
问：送人之南岳写于哪个朝代？答：宋代
问：释真净的名句有哪些？答：释真净
[送人之南岳]释真净送人之南岳 书法图
送人之南岳书法作品
[送人之南岳]参考注释
[送人之南岳]南岳
亦作“ 南岳 ”。山名。五岳之一。(1)指 衡山 。《书·舜典》：“五月，南巡守，至于 南岳 ，如 岱 礼。” 孔 传：“ 南岳 ， 衡山 。”《汉书·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南岳 。 南岳 者， 衡山 也。” 田汉 《长衡道上》诗之八：“十年梦里朝 南岳 ，日断层峦未许攀。”(2)指 霍山 ，即 天柱山 。《尔雅·释山》：“ 泰山 为东岳， 华山 为西岳， 霍山 为南岳， 恒山 为北岳， 嵩山 为中岳。” 郝懿行 义疏：“ 霍山 在今 庐江 灊县 ， 潜水 出焉。别名 天柱山 。 汉武帝 以 衡山 辽旷，故移其神於此。今其土俗人皆呼之为南岳……以 霍山 即 南柱 ，亦止得为 汉武 之南岳，而不得为《尔雅》之南岳矣。”
见“ 南岳 ”。
[送人之南岳]路向
(1).道路延伸的方向。 郭沫若 《北伐途次》二：“为什么我们要赶着走路？路向又不是沿着铁路而是指向东北。”
(2).引申为努力的目标。 王西彦 《在漫长的道路上》二：“当时中学里已经分科，他决不定自己的路向，感到很烦恼。”
[送人之南岳]远近
(1) 远处和近处
远近闻名
(2) 指距离的长短
(3) 指关系的亲疏
[送人之南岳]相接
(1).交接，相交。《礼记·聘义》：“敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让，则不相侵陵。”
(2).连续；连接。《楚辞·九章·哀郢》：“心不怡之长久兮，忧与忧相接。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“及 云 之论 机 ，亟恨其多，而称清新相接，不以为病；盖崇友于耳。”
(3).犹迎接。《东周列国志》第二三回：“ 卫文公 燬 远远相接。”
[送人之南岳]高低
(1) 无论如何
嘴都说破了,老王高低不答应
通讯员却高低不肯,挟了被子就走。——《百合花》
(2) 终究,到底
高低找到了这本书
这本书高低叫他弄丢了
[送人之南岳]灵禽
(1).珍禽，神鸟。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“振鷺涵天泽，灵禽下乐悬。” 南朝 梁简文帝 《七励》：“异草双条，灵禽比翼。” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·薛玄同》：“安得方念鼓盆，灵禽叠降；正悲鸞镜，玄髮重生。”
(2).谓有灵性的禽鸟。《前汉书平话》卷中：“ 戚夫人 仰面长嘆，告雁：‘你是灵禽，肯与贱妾传一书信？’”
(3).对鸟的美称。 明 夏完淳 《魏文帝游宴》诗：“金塘宿灵禽，佳木垂华滋。” 清 王式丹 《题徐昭法先生涧上草堂画兼贻西照头陀》诗：“一树冬青半欲枯，枝上灵禽自儔伍。”
[送人之南岳]奏乐
演奏乐曲
[送人之南岳]想到
有一个想法; 产生一个想法
当他看见那座房子的时候,他就想到了他的老家
[送人之南岳]行处
(1).随处；到处。 唐 杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 元 汤式 《赏花时·戏贺友人新娶》套曲：“翠袖分香行处有，綵笔生花梦境熟。” 清 孙枝蔚 《雨》诗：“浮生怜物态，行处触长吟。”
(2).走过的地方。 前蜀 韦庄 《叹落花》诗：“ 西子 去时遗笑靨， 谢娥 行处落金鈿。”
[送人之南岳]超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
[送人之南岳]不群
(1).不平凡，高出于同辈。《楚辞·九章·惜诵》：“行不羣以颠越兮，又众兆之所咍也。” 晋 左思 《咏史》诗之三：“功成不受赏，高节卓不羣。” 唐 杜甫 《春日忆李白》诗：“ 白 也诗无敌，飘然思不羣。”《花月痕》第七回：“不想也还有这瀟洒不羣的人，转教我自恨，见闻不广，轻量天下士了。”
(2).不合群。《楚辞·离骚》：“鷙鸟之不羣兮，自前世而固然。”《后汉书·崔骃传》：“独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不羣。”《南史·齐萧子云传》：“ 子云 性沉静，不乐仕进，风神闲旷，任性不羣。”
宋代,释真净