【六祖曹溪宝】作者：克符道者 朝代：唐代
[六祖曹溪宝]六祖曹溪宝原文
南得黄梅意，曹溪记法泉。
三衣兼祖印，一钵尽师传。
慈月光千海，玄河注百川。
神洲十二代，法眼继相传。
[六祖曹溪宝]诗词问答
问：六祖曹溪宝的作者是谁？答：克符道者
问：六祖曹溪宝写于哪个朝代？答：唐代
问：六祖曹溪宝是什么体裁？答：五律
问：克符道者的名句有哪些？答：克符道者
[六祖曹溪宝]注释
1. 五言律诗 押先韵 出处：全唐诗续补遗
[六祖曹溪宝]参考注释
[六祖曹溪宝]黄梅
(1) 成熟的梅子
(2) 腊梅的别名
(3) 中国湖北省东端、长江北岸的一个县。黄梅戏的发源地
(4) 黄梅季
[六祖曹溪宝]曹溪
(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。
(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”
[六祖曹溪宝]三衣
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃，即大衣或名众聚时衣，在大众集会或行授戒礼时穿着；一种叫郁多罗僧，即上衣，礼诵、听讲、说戒时穿着；一种叫安陀会，日常作业和安寝时穿用，即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导·昙光》：“ 宋 明帝 於 湘宫 设会，闻 光 唱导，帝称善，即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“沙门法服，惟有三衣……三衣裁製，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗：“秋江洗一鉢，寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”
[六祖曹溪宝]祖印
祖师法印。 宋 黄庭坚 《次韵知命入青原山口》：“山形与祖印，岑絶两相当。”
[六祖曹溪宝]师传
老师之传授；师承。 宋 龚颐正 《芥隐笔记·东坡宸奎阁碑铭》：“巍巍仁皇，体合自然，神曜得道，非有师传。” 清 刘大櫆 《＜严遥青诗集＞序》：“而 游夏 独以文学见称，盖其学有师传，代相祖述。” 清 皮锡瑞 《经学历史·经学昌明时代》：“是 小夏侯 求异於 大夏侯 ， 大夏侯 又求异於 欧阳 ，不守师传。”
[六祖曹溪宝]月光
月亮的光线
[六祖曹溪宝]百川
江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。” 晋 成公绥 《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於 黄河 。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“四瀆尊於百川，谓其发源而东，不假他水，直注於海也。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”
[六祖曹溪宝]神洲
见“ 神州 ”。
[六祖曹溪宝]二代
(1) 仲的
二代盐
二代磷酸盐
(2) 含有两个一价金属原子或其相当物的
(3)
(4) 在一个时令内产生两代的——尤其用于家蚕
(5) 一年有两个世代的,一个无休眠的夏季世代和一个有休眠的冬季世代
[六祖曹溪宝]法眼
(1).佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。” 慧远 义疏：“智能照法，故名法眼。” 宋 苏轼 《 * 阿罗汉赞·阿氏多尊》诗：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”
(2).指敏锐、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇伟必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我这老师看文章是法眼，既然赏鉴令郎，一定是英才可贺。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 王九妈 ，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看。”
[六祖曹溪宝]相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
克符道者,唐代