【黄金台再用沈德潜韵】作者：乾隆 朝代：清代
[黄金台再用沈德潜韵]黄金台再用沈德潜韵原文
燕昭市骏骨，四处纪金台。
定论曾谁是，真贤可致来。
无过策士聚，安得治功开。
欲笑先生郭，徒称辩给才。
[黄金台再用沈德潜韵]诗词问答
问：黄金台再用沈德潜韵的作者是谁？答：乾隆
问：黄金台再用沈德潜韵写于哪个朝代？答：清代
问：黄金台再用沈德潜韵是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[黄金台再用沈德潜韵]注释
1. 五言律诗 押灰韵 出处：御制诗三集卷十
2. 都城定兴安肃易州皆载有金台而李善引上谷图经云台在易水东南则易州似为可据
[黄金台再用沈德潜韵]参考注释
[黄金台再用沈德潜韵]燕昭市骏
指 战国 时 郭隗 以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说 燕昭王 真心求贤的事。 唐 高适 《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》：“家僮愕视欲先鞭，櫪马惊嘶还屡顾。始知物妙皆可怜， 燕昭 市骏岂徒然。”参见“ 燕骏千金 ”。
[黄金台再用沈德潜韵]四处
(1) 到处;附近各处
四处漫游寻找各种可食的浆果
(2) 向各个方向
四处逃窜
(3) 在各个方面
四处碰壁
[黄金台再用沈德潜韵]金台
(1).金砌的台；华美的台。《艺文类聚》卷二七引 三国 魏 崔琰 《述初赋》：“列金臺之蹇产，方玉闕之嵯峨。”
(2).神话传说中神仙居处。《海内十洲记·昆仑》：“其一角有积金为天墉城，而方千里，城上安金臺五所，玉楼十二所。” 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“海中有金臺，出水百丈，结搆巧丽，穷尽神功。” 唐 吴筠 《游仙》诗之七：“金臺罗中天，羽客恣游息。”
(3). 黄金台 的省称。比喻延揽士人之处。 唐 罗隐 《春日投钱塘元帅尚父》诗之一：“正忧衰老辱 金臺 ，敢望 昭王 顾问来。” 宋 秦观 《谢程公闢启》：“引置 金臺 之馆，俾参珠履之游。” 郭沫若 《归国杂吟》：“ 金臺 寂寞思 廉颇 ，故国苍茫走 屈平 。”参见“ 黄金臺 ”。
(4).指古 燕 都 北京 。 明 沉榜 《宛署杂记·铺行》：“当 成祖 建都 金臺 时，即因居民疎密，编为保甲。” 清 朱彝尊 《酬洪昇》诗：“ 金臺 酒坐擘红笺，云散星离又十年。” 章炳麟 《咏南海康氏》：“北上 金臺 望国氛，‘ 对山 救我’带犹存。”
[黄金台再用沈德潜韵]定论
确定的论断或成熟的见解;做出确定的论断
[黄金台再用沈德潜韵]贤可
贤良。《墨子·尚同上》：“是故选天下之贤可者，立以为天子。”《墨子·非命上》：“下（内）无以降绥天下贤可之士，外无以应待诸侯之宾客。”
[黄金台再用沈德潜韵]无过
(1).没有过失。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《史记·蒙恬列传》：“我何罪於天，无过而死乎？”《文献通考·经籍五》：“诗发乎情者也，而情之所发，其辞不能无过。”
(2).没有超过。《史记·苏秦列传》：“夫挟彊 秦 之势以内劫其主，罪无过此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦无过婬欲。”《金史·乐志上》：“所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。”
(3).不外乎，只不过。 唐 白居易 《白发》诗：“不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“你把那行装整顿，无过是一琴一鹤紧随身。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝ 陈德甫 ﹞无过在解舖里上些帐目，管些收钱举债的勾当。”
(4).犹不如，比不上。 明 汤显祖 《牡丹亭·劝农》：“俺天生的快手贼无过。衙舍里消消没的睃，扛酒去前坡。”
[黄金台再用沈德潜韵]策士
善于运用计谋的人;谋士
[黄金台再用沈德潜韵]治功
(1).谓制订法则并有效实施之政绩。《周礼·夏官·司勋》：“治功曰力。” 郑玄 注：“制灋成治，若 咎繇 。”
(2).泛指治理国家的政绩。《汉书·王嘉传》：“居是国也，累世尊重，然后士民之众服焉，是以教化行而治功立。” 宋 陆游 《雨夜书感》诗：“谁能举其要，治功端可復。” 明 方孝孺 《学孔斋记》：“由 周 汉 而来，得 孔子 之道以为君者，视其治功可考矣。”
[黄金台再用沈德潜韵]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
[黄金台再用沈德潜韵]辩给
(1).便言捷给，能言善辩。《韩非子·难言》：“ 捷敏 辩给，繁於文采，则见以为史。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“ 惠施 以之辩给， 万石 以之訥慎。”《北史·高构传》：“﹝ 高构 ﹞性滑稽多智，辩给过人，好读书，工吏事。”《新唐书·逆臣传下·黄巢》：“﹝ 黄巢 ﹞善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”
(2).泛指雄辩。 宋 司马光 《论选举状》：“若不能记注疏本意，但以己见穿凿，不合正道，虽文辞辩给，亦降为不通。”一本作“ 辨给 ”。
乾隆,清代