【桃源忆故人 寄谭刘郝三师友】作者：马钰 朝代：元代
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]原文
谭凤刘郝云霞友。
自在逍遥闲走。
兴尽好归陕右。
共话无中有。
常清常净常无漏。
便觉虎龙交1-1媾。
个内不神神秀。
得饮长生酒。
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]诗词问答
问：《桃源忆故人 寄谭刘郝三师友》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]参考注释
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]云霞
彩云和彩霞
云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]逍遥
自由自在,不受拘束
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]尽好
尽可，足堪。 元 无名氏 《看钱奴》第三折：“﹝小末云﹞若父亲有些好歹啊，您孩儿买一个好杉木棺材与父亲。﹝ 贾仁云 ﹞我的儿，不要买……我后门头不有那一个喂马槽，儘好发送了。”
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]共话
在一起谈论
共话美好的未来
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]无漏
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]不神
谓失灵验。《老子》：“以道莅天下，其鬼不神。”
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]神秀
(1).神奇秀美。 晋 孙绰 《＜游天台山赋＞序》：“ 天台山 者，盖山岳之神秀者也。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄韵设色，并极神秀。”
(2).聪明俊秀。 唐 杜甫 《和少府宴书斋》：“才士得神秀，书斋闻尔为。”
(3).指神采秀发。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“眉宇儼图画，神秀射朝辉。”
[桃源忆故人-寄谭刘郝三师友]长生
(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”
(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。
元代,马钰