【牡丹坪诗】作者：家铉翁 朝代：宋代
[牡丹坪诗]牡丹坪诗原文
洛花古来称第一，金为之相玉为质。
画堂深处养根荄，丽日光中见颜色。
人力栽培傥未周，本然之天从而失。
我家大峨峰顶牡丹坪，傲雪凌霜知几春。
冬深突兀层崖上，春来烂漫红云生。
相传皇人炼丹处，帝勅六丁为守护。
天葩只合奉天人，那许移根到下处。
吁嗟皇人长与花为主，世上红紫纷纷何足数。
[牡丹坪诗]诗词问答
问：牡丹坪诗的作者是谁？答：家铉翁
问：牡丹坪诗写于哪个朝代？答：宋代
问：家铉翁的名句有哪些？答：家铉翁
[牡丹坪诗]参考注释
[牡丹坪诗]洛花
洛阳花的省称。特指牡丹。 宋 欧阳修 《洛阳牡丹记·花释名》：“洛花以穀雨为开候。” 宋 范成大 《次韵同年杨使君回自毘陵同泛石湖舟中见赠》：“洛花堆锦煖， 吴 藕鏤冰寒。”参见“ 洛阳花 ”。
[牡丹坪诗]古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
[牡丹坪诗]第一
(1) 排在最前的
排名第一
(2) 首要的,最重要的
质量第一
[牡丹坪诗]画堂
(1).古代宫中有彩绘的殿堂。《汉书·成帝纪》：“ 孝成皇帝 ， 元帝 太子也。母曰 王皇后 ， 元帝 在太 * 生 甲观 画堂，为世嫡皇孙。” 颜师古 注：“画堂，但画饰耳…… 霍光 止画室中，是则宫殿中通有綵画之堂室。”
(2).泛指华丽的堂舍。 南朝 梁简文帝 《饯庐陵内史王修应令》诗：“迴池泻飞栋，浓云垂画堂。” 唐 崔颢 《王家少妇》诗：“十五嫁 王昌 ，盈盈入画堂。”《水浒传》第四五回：“此物只宜林下看，岂堪引入画堂中。”
[牡丹坪诗]深处
(1)
(2) 很深的地方
白云深处有人家
海洋深处的宝藏
(3) 内部
心灵深处
[牡丹坪诗]根荄
(1).亦作“ 根垓 ”、“ 根核 ”。植物的根。《文子·符言》：“故羽翼美者，伤其骸骨；枝叶茂者，害其根荄；能两美者，天下无之。” 汉 刘向 《说苑·建本》：“树本浅，根垓不深。”《汉书·五行志中之上》：“入地则孕毓根核。” 唐 白居易 《问友》诗：“根荄相交长，茎叶相附荣。” 宋 司马光 《为始平公祭晋祠文》：“然原陆久燥，根荒未浹，畎亩喁喁，犹有待望。”
(2).比喻事物的根本，根源。《旧唐书·元稹白居易传论》：“臣观 元 之制策， 白 之奏议，极文章之壼奥，尽治乱之根荄。” 清 龚自珍 《勇言行箴》：“其精神外矣，其根荄誖矣。”
(3).植根。 姚华 《曲海一勺·原乐》：“今试言之，夫礼乐者，橐籥于元气，根荄于人情。”
[牡丹坪诗]丽日
明亮的太阳
[牡丹坪诗]中见
指中见人。《初刻拍案惊奇》卷二十：“他每众人多是地方中见。” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“喜得有个中见，老兄若不信，只问贵相知便了。”《儒林外史》第五二回：“只是这里边也要有一个人做个中见，写一张切切实实的借券，交与你执着。”
[牡丹坪诗]颜色
(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象
(2) 指显示给人看的利害的脸色
颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》
(3) 指颜料或染料
(4) 为颜料所染成的色彩或色泽
他的衣服上满都是那种颜色的染料
(5) 女子的姿色
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》
[牡丹坪诗]人力
(1) 可动用的劳动力;可动员的人员
人力资源
(2) 人的劳力;人的力量
爱惜人力物力
[牡丹坪诗]栽培
(1) 种植并培育
栽培果木
(2) 培养、造就
栽培英才
(3) 旧时官场中比喻赏识、提拔
[牡丹坪诗]本然
(1).本当如此。《商君书·画策》：“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。”
(2).指本当如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”
(3).犹天然，天赋。《朱子语类》卷六五：“既成箇物事，便如此齐整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不羣……浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气无适而不在也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇一》：“然则气效於习，以生化乎质，而与性为体，故可言气质中之性；而非本然之性以外，别有一气质之性也。” 章炳麟 《四惑论》：“或有言本然者，与自然同趣而异其名。”
(4).犹言本来面目。 宋 王回 《＜古列女传＞目录序》：“ 刘向 所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书》 向 列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称 向 《列女传》十五篇，而益以 陈婴 母及 东汉 以来凡十六事，非 向 书本然也。” 明 朱之瑜 《答奥村庸礼问》：“譬之鑑然，时时磨莹，光烛鬚眉；委之泥涂，昏翳如铁，如瓦砾，不辨形貌，是岂鑑之本然哉！” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“其对於 裴伦 ，仅摹外状，迨放浪之生涯毕，乃骤返其本然。”
(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五：“多少风尘能自拔，淤泥本然出青莲。” 清 周亮工 《书影》卷六：“故曰《春秋》正名，盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回：“夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一旦有变，如何不生螽起之像？” 许地山 《空山灵语·香》：“因为你一爱，便成为你底嗜好；那香在你的闻觉中，便不是本然的香了。”
[牡丹坪诗]从而
——表示结果或进一步的行动。用于后一小句开头,沿用前一小句的主语。用于书面
通过同志们的帮助,消除了隔阂,从而达到了新的团结
[牡丹坪诗]我家
(1).称自己。 宋 钱愐 《钱氏私志·小人》：“ 宣和 间，有 辽国 右金吾卫上将军 韩正 归朝，授检校少保节度使，对中人以上説话，即称小人，中人以下，即称我家。”《醒世姻缘传》第二回：“ 计氏 説道：‘我家脸丑脚大，称不起和一伙汉子打围，躲在家中，安我过日子的分罢了。’”
(2).我们家；我家的。《汉书·霍光传》：“丞相数言我家，独无罪乎？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 王珣 疾，临困，问 王武冈 曰：‘世论以我家领军比谁？’”《新唐书·崔液传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗。 湜 叹，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也。’”
[牡丹坪诗]大峨
四川 峨眉山 有 大峨 、 中峨 、 小峨 、 大峨 为三峰之一。今游览地即 大峨 、主峰 万佛顶 海拔约三千米。
[牡丹坪诗]峰顶
1.亦作"峰顶"。
2.山峰的顶端。
3.喻事物发展的顶点。
[牡丹坪诗]牡丹
(1) 芍药属草本植物或灌木,包括很多杂交品种,因花美丽而被广泛栽培,花单瓣或重瓣,红色、粉红色或白色
牡丹,花之富贵者也。——宋· 周敦颐《爱莲说》
(2) 又如:《牡丹亭》。内容写一个宦家的女儿杜丽娘,梦见书生柳梦梅同她发生恋爱,从此害相思病而死,后来又还魂同柳梦梅结为夫妻的故事。明代传奇作品,是汤显祖之代表作
[牡丹坪诗]傲雪凌霜
形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。
[牡丹坪诗]知几
谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”
[牡丹坪诗]突兀
(1) 突然变化的
平原过去了,面前山峦世界突兀而起
(2) 高耸的
何时眼前突兀见此屋。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
突兀而已。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
苍然突兀。——明· 顾炎武《复庵记》
突兀的山石
(3) 突然
事情来得这么突兀,使她不知所措
(4) 出乎意料
[牡丹坪诗]烂漫
(1) 色彩鲜丽
山花烂漫
(2) 坦荡,无做作
天真烂漫
[牡丹坪诗]红云
(1).红色的云。传说仙人所居之处，常有红云盘绕。 唐 曹唐 《小游仙诗》之四七：“红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。” 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“尚自隔红云帝座遥，却下见赤县神州小。” 清 洪昇 《长生殿·冥追》：“你本是 蓬莱 仙子，因微过謫落红尘。今虽是浮生限满，旧仙山隔断红云。”
(2).荔支的别名。 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附 逢辰 《和韵》：“冰桃雪藕凉如许，忽捧红云喜欲狂。”自注：“于中伏日，适 寿研 二妹，由 福州 寄到新荔，大人别有诗纪之。”
(3).喻大片红花。 唐 韩愈 《酬卢给事曲江荷花行》：“ 曲江 千顷秋波浄，平铺红云盖明镜。”
(4).喻面颊红晕。《再生缘》第六二回：“调理得，红云重透脸边霞。” 臧克家 《六机匠》诗：“你也间或‘嘘’几盅，几盅酒就在你脸上烧起红云。”
(5).山名。 北魏 郦道元 《水经注·丹水》：“ 丹水 南有 丹崖山 ，山悉赬壁霞举，若 红云 、 秀天 二岫，更为殊观矣。”
[牡丹坪诗]相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
[牡丹坪诗]皇人
(1).帝王的亲族。《穆天子传》卷五：“黄之池，其马歕沙，皇人威仪；黄之泽，其马歕玉，皇人寿穀。”
(2).道家称 泰壹氏 为皇人。 宋 罗泌 《路史·前纪三·泰壹氏》：“ 泰壹氏 ，是为皇人，开图挺纪，执大同之制，调大鸿之气，正神明之位者也。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之七：“应须絶巖内，委曲问皇人。”
(3).传说中的山名。《山海经·西山经》：“ 皇人之山 ，其上多金玉，其下多青雄黄。”
[牡丹坪诗]炼丹
道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药
[牡丹坪诗]六丁
道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”
[牡丹坪诗]守护
看守保护
由武装卫兵守护着两座高大的围墙
剑平守护着他,一边替他料理社里积压的文件。—— 高云览《小城春秋》
[牡丹坪诗]天葩
非凡的花，常比喻秀逸的诗文。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“ 东野 动惊俗，天葩吐奇芬。” 宋 欧阳修 《会饮圣俞家有作兼呈原父景仁圣从》诗：“诗翁文字发天葩，岂比青红凡草木。” 明 宋濂 《＜詹学士文集＞序》：“萃灵凤之彩毛，擷天葩之奇馨。”
[牡丹坪诗]只合
只应；本来就应该。 唐 薛能 《游嘉州后溪》诗：“当时 诸葛 成何事？只合终身作卧龙。” 金 元好问 《西楼曲》：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“早知哥哥来到，只合远接。” 茅盾 《虹》十：“这班驯良的受帝国主义豢养惯的奴才只合丢在 黄浦江 里。”
[牡丹坪诗]奉天
奉行天命。《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“作宫邑於 下洛 之阳，名相官曰尹。作《濩乐》，制质礼以奉天。”
[牡丹坪诗]移根
犹移植。 北周 庾信 《枯树赋》：“昔之三河徙植，九畹移根。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“啊，我污池中的白莲，如今才移根在 瑶池 里来了！”参见“ 移植 ”。
[牡丹坪诗]下处
外出时暂时住宿的地方
[牡丹坪诗]吁嗟
(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”
(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”
(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”
[牡丹坪诗]为主
放在首要位置
以自力更生为主
[牡丹坪诗]世上
世界上;人间
世上无难事,只怕有心人
[牡丹坪诗]红紫
(1).红色与紫色。古代以青、赤、白、黑、黄为正色，红紫则是正色以外的间色。《论语·乡党》：“红紫不以为褻服。” 朱熹 集注：“红紫，閒色不正，且近於妇人女子之服也。褻服，私居服也。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“或问‘苍蝇红紫’。曰：‘明视。’” 李轨 注：“苍蝇间於白黑；红紫，似朱而非朱也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“正采耀乎朱蓝，间色屏於红紫。” 清 曹寅 《孔雀》诗：“有时妬红紫，独立愁云天。”
(2).红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。” 宋 韩维 《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满巖谷。”
[牡丹坪诗]纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[牡丹坪诗]何足
犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”
宋代,家铉翁