【曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教】作者：曹勋 朝代：宋代
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]原文
某也庵居久，心形付自然。
山林藏老退，松竹养风烟。
遇物元非远，寻真自一天。
怀人会心处，熟诵见山篇。
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]诗词问答
问：《曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教》的作者是谁？答：曹勋
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：曹勋的名句有哪些？答：曹勋
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教] 书法图
曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教书法作品
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]参考注释
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]心形
精神与形体。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“﹝ 王济 ﹞既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。” 唐 白居易 《足疾》诗：“应须学取 陶彭泽 ，但委心形任去留。” 宋 范成大 《再次韵述怀约子文见过》：“灰木心形雪满头，鹤鳧长短不悲忧。”
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]山林
有山和树木的地方
山林地区
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]竹养
见“ 竹瀁 ”。
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]风烟
风尘、烟雾;云气
城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
风烟俱净,天山共色。——吴均《与朱元思书》
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]遇物
犹言待人接物。《南史·袁粲传》：“ 袁濯儿 不逢朕，员外郎未可得也，而敢以寒士遇物。” 唐 韩愈 《荐樊宗师状》：“谨洁和敏，持身甚苦，遇物仁恕，有材有识，可任以事。” 宋 秦观 《南池》诗：“遇物贵含垢，修身戒明污。”
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]寻真
(1).寻求仙道。 唐 皇甫冉 《同裴少府安居寺对雨》诗：“共结寻真会，还当退食初。” 宋 魏野 《寻隐者不遇》诗：“寻真误入 蓬莱岛 ，香花不动松花老。” 明 高启 《题天池石辟图》诗：“寻真羽客不肯一相顾，却借释子营茅茨。”
(2).指探求事物的本原或真理。 太平天囯 洪秀全 《原道醒世训》：“上帝原来是父亲，水源木本急寻真。”
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]一天
(1) 一昼夜
(2) 二十四小时
一天二十四小时都有人值班
(3) 有一天,有朝一日
一天,老李谈起他参加红军的经过
(4) 〈方〉∶一个白天
忙碌了一天
(5) 〈方〉∶一天到晚
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]怀人
(1).思念远行的人。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“慕士情未忘，怀人首徒搔。”
(2).指思念家乡的人。 明 杨慎 《送童士琦瑞州府判赋得蜀江》：“别后怀人更怀土，烦君时一到沧洲。”
(3).所怀念的人。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“借问为谁悲？怀人在九冥。”
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]会心
领悟于心
会心的微笑
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]熟诵
反复诵读。《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“得书熟诵乃録，讎比勤勤，朱黄不去手。”
[曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教]诗文赏析
【原题】：
曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教喜成小诗附便奉呈三首