【正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿】作者：郭印 朝代：宋代
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]原文
复卦初爻寓意深，祗缘虚静见天心。
君生正遇黄钟律，宜把真阳却众阴。
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]诗词问答
问：《正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿》的作者是谁？答：郭印
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]参考注释
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]寓意
寄托或蕴含的意旨或意思
寓意深远
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]虚静
(1).清虚恬静。《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，於物无宰。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“ 邯 问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不復俗虑得入胸中耳。’” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“读 老子 及 瞿曇氏 书，得其虚静慧寂之説，不逆于心。”
(2).宁静。 北魏 贾思勰 《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。” 朱自清 《论逼真与如画》：“ 元 朝 倪瓒 的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]见天
每天;天天
他见天早上练习跑步
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]钟律
音律。 汉 蔡邕 《弹琴赋》：“爰制雅器，协之钟律。” 宋 苏辙 《祭范蜀公景仁文》：“顾惟平生，篤志钟律。” 清 方苞 《书考定＜文王世子＞后》：“故特徵天下有逸《礼》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图纤、钟律、《月令》、史篇文字者，并诣公车，至者以千数。”
原指编钟十二律，后泛指音律。《史记·律书论》：“在璇璣玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子，鐘律调自上古。”《三国志·魏志·杜夔传》：“ 夔 善鐘律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能。”
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]真阳
又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝去芍药汤”集注引 沉宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而跼踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”
[正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿]诗文赏析
【原题】：
正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿也盖期君道学坚固将与造物者游无终始者为友而已