【送僧法和（一作送亮法师）】作者：戎昱 朝代：唐代
[送僧法和（一作送亮法师）]送僧法和（一作送亮法师）原文
达士心无滞，他乡总是家。
问经翻贝叶，论法指莲花。
欲契真空义，先开智慧芽。
不知飞锡后，何外是恒沙。
[送僧法和（一作送亮法师）]诗词问答
问：送僧法和（一作送亮法师）的作者是谁？答：戎昱
问：送僧法和（一作送亮法师）写于哪个朝代？答：唐代
问：戎昱的名句有哪些？答：戎昱
[送僧法和（一作送亮法师）]戎昱送僧法和（一作送亮法师） 书法图
送僧法和（一作送亮法师）书法作品
全唐诗：卷270_79
[送僧法和（一作送亮法师）]参考注释
[送僧法和（一作送亮法师）]达士
明智达理之士
达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》
[送僧法和（一作送亮法师）]无滞
(1).没有障碍；通行无阻。 南朝 梁 陶弘景 《＜发真隐诀＞序》：“昔在人间，已钞撰《真经》修字两卷……今更反復研精，表里洞洽，预是真学之理，使了然无滞。” 唐 戎昱 《送僧法和》诗：“达士心无滞，他乡总是家。”《宋史·乔维岳传》：“ 维岳 始命创二斗门於 西河 第三堰……建横桥岸上，筑土累石，以牢其址。自是弊尽革，而运舟往来无滞。”
(2).指言辞流畅无碍。《后汉书·党锢传·刘祐》：“﹝ 祐 ﹞每有奏议，应对无滞，为僚类所归。”《南史·谢几卿传》：“﹝ 几卿 ﹞年十二，召补国子生…… 俭 承旨发问， 几卿 辩释无滞， 文惠 大称赏焉。”《北齐书·元文遥传》：“﹝ 文遥 ﹞每临轩，多命宣勑，号令文武，声韵高朗，发吐无滞。”
(3).谓厉行而不拖拉。《周书·柳带韦传》：“﹝ 带韦 ﹞凡居剧职十有餘年，断处无滞，官曹清肃。”
[送僧法和（一作送亮法师）]他乡
异乡,家乡以外的地方
[送僧法和（一作送亮法师）]总是
永远地;无例外地
[送僧法和（一作送亮法师）]问经
指学习或请教有关经书的问题。《汉书·儒林传·王式》：“ 山阳 张长安 幼君 先事 式 ，后 东平 唐长宾 、 沛 褚少孙 亦来事 式 ，问经数篇。”《宋史·儒林传一·孙奭》：“幼与诸生师里中 王彻 ， 彻 死，有从 奭 问经者， 奭 为解析微指，人人惊服。”
[送僧法和（一作送亮法师）]贝叶
古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。”
[送僧法和（一作送亮法师）]论法
(1).讨论法律。 北齐 刘昼 《新论·法术》：“今法者则溺於古律，儒者则拘於旧礼，而不识情移法宜变改也。此可与守法而施教，不可与论法而立教。”
(2).依法处置。 元 柳贯 《元故义乌县主簿张公墓碑铭》：“比境有疑狱当讞，輒移府君就鞠，虽鉤得其情，而论法常务平允。”
(3).论说推理的法则。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“但其多言天鬼，颇及他界，肇创论法，渐阐哲理。”
[送僧法和（一作送亮法师）]莲花
莲华。即荷花,莲的花,较大淡红色或白色,有香味
[送僧法和（一作送亮法师）]真空
(1)
(2) 指没有任何实物粒子的空间
真空封装罐
(3) 指没有气体或气体极少的空间
(4) 借指不存在某种事物的领域
军事力量真空
[送僧法和（一作送亮法师）]智慧
辩析判断、发明创造的能力
不只是情感和愿望,智慧在决定这些重要问题时必然有其作用
[送僧法和（一作送亮法师）]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[送僧法和（一作送亮法师）]飞锡
(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧 隐峰 游 五臺 ，出 淮西 ，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天， 应真 飞锡以躡虚。” 李周翰 注：“ 应真 ，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”
(2).佛教语。指僧人游方。 唐 冷朝阳 《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清 钱谦益 《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。”
(3).佛教语。指游方僧。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”
[送僧法和（一作送亮法师）]恒沙
见“ 恆河沙数 ”。
唐代,戎昱