【奉和圣制天长节赐宰臣歌应制】作者：王维 朝代：唐代
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]原文
太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。
德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。
唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]诗词问答
问：《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》的作者是谁？答：王维
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：乐府
问：王维的名句有哪些？答：王维
全唐诗：卷125_111（册4 卷125 页1262a）
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]参考注释
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]太阳
(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量
太阳升
太阳落
(2)
(3) 经外穴名
(4) 即颞颥
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]万方
(1) 指各地;四方
(2) 指形态多种多样
仪态万方
(3) 种种方法;各个方面
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]阊阖
(1) 传说中的天门
阊,天门也。楚人名门曰阊阖。——《说文》
排阊阖而入帝宫。——《史记·司马相如传》
吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。——屈原《楚辞·离骚》
(2) 宫门的正门
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]玉堂
(1).玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“朱阁玲瓏於林间，玉堂阴映於高隅。”
(2). 汉 宫殿名。《史记·孝武本纪》：“於是作 建章 宫……其南有 玉堂 、 璧门 、 大鸟 之属。” 司马贞 索隐引《汉武故事》：“ 玉堂 基与 未央 前殿等，去地十二丈。”《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。”
(3).泛指宫殿。 唐 杜甫 《进雕赋表》：“令 贾马 之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
(4).官署名。 汉 侍中有玉堂署， 宋 以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》：“过随众贤待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 颜师古 注：“ 玉堂殿 在 未央宫 。” 王先谦 补注引 何焯 曰：“ 汉 时待詔於 玉堂殿 ， 唐 时待詔於翰林院，至 宋 以后，翰林遂并蒙玉堂之号。”《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻綃飞白大书‘玉堂之署’四字，令 易简 牓於厅额。” 明 李东阳 《院中即事》诗：“遥羡玉堂诸院长，酒杯能緑火能红。”《儿女英雄传》第一回：“至於那入金马，登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。” 王闿运 《郭新楷传》：“君逸才也，玉堂群彦为愧多矣。”
(5).嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。” 颜师古 注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞諂之党，损玉堂之盛。”
(6).神仙的居处。《文选·左思＜吴都赋＞》：“玉堂对霤，石室相距。” 刘逵 注：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李东阳 《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。”
(7).豪贵的宅第。 南朝 宋 鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·为毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂传説小名儿，檀板能歌絶妙词。”
(8).经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽顙也。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]冕旒
古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串,也用作皇帝的代称
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]垂衣裳
谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·繫辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 韩康伯 注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。” 汉 王逸 《机赋》：“帝 轩 龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 汉 王充 《论衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱无为也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“无为称於华舄，至治表於垂衣。” 唐 高适 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无餘议。” 前蜀 杜光庭 《贺圣体渐痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝万区，恩周品物。” 清 查慎行 《恩赐新刻御制诗集恭纪》诗之二：“畊凿万方民击壤，簫韶九奏帝垂裳。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]金天
(1).西方之天。 汉 张衡 《思玄赋》：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。” 唐 李白 《上云乐》：“金天之西，白日所没。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“月之始也，出金天，突瑶水，光天德兮照千里。” 清 杨潮观 《偷桃捉住东方朔》：“秉灵顥气，作镇金天。” 胡士莹 校注：“就是西天。金……于方位属西。”
(2).指秋天；秋天的天空。 唐 陈子昂 《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“金天方肃杀，白露始专征。” 唐 王维 《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》：“金天浄兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。” 赵殿成 笺注：“金天， 唐 人多使金天字，即秋天也。秋于五行属金，故曰金天。” 清 钱谦益 《谒孔林越翼日谒先圣庙恭述一百韵》：“素节金天肃，高林玉露滋。”
(3).指黄色的天。古时以为祥瑞。《南史·王摛传》：“ 永明 八年天忽然黄色照地，众莫能解。司徒法曹 王融 上《金天颂》。 摛 曰：‘是非金天，所谓荣光。’” 清 何启 胡礼垣 《曾论书后》：“卿云之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。”
(4).古帝 少昊 的称号。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“ 金天 据九鳸以正时。” 王明 校释：“ 金天氏 ，即 少昊 ，名 挚 ， 黄帝 之子。”参见“ 金天氏 ”。
(5). 华岳 神名。 唐玄宗 先天 二年封 华岳 神为 金天王 。 唐玄宗 《西岳太华山碑铭》：“加视王秩，进号 金天 。” 唐 王维 《华岳》诗：“上帝佇昭日，金天思奉迎。” 赵殿成 笺注引《杜氏通典》：“ 先天 二年，封 华岳 神为 金天王 。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]三光
古时指日、月、星
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]彤庭
亦作“ 彤廷 ”。1. 汉 代宫廷。因以朱漆涂饰，故称。 汉 班固 《西都赋》：“於是玄墀釦砌，玉阶彤庭。”
(2).泛指皇宫。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“彤庭所分帛，本自寒女出。” 宋 苏轼 《次韵答满思复》：“自甘茅屋老三间，岂意彤廷缀两班。” 清 赵翼 《木兰较猎》诗：“行闕嵯峨倚翠屏，名王俱入宴彤廷。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]八荒
又称八方。最远之处
纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]合天
合乎自然；合乎天道。《庄子·达生》：“然后入山林，观天性……则以天合天，器之所以疑神者，其是与。” 郭象 注：“不离其自然也。” 唐 彭朝曦 《勤政楼视朔观云物赋》：“静以法地，动而合天。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]礼神
祭神。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。” 李善 注：“礼神，谓祭天也。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]灵芝
一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]庆云
五色云。古人以为祥瑞之气
俄而祥凤庆云。——唐· 李朝威《柳毅传》
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]唐尧
古唐帝,帝喾次子,其号曰尧;史称唐尧,又称放动,继其兄挚为天子,有德政,后即传位于舜,在位九十八年卒
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]稷契
稷 和 契 的并称。 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功，嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔，以德受命，功德靡堪。” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 易为力， 犬戎 何足吞。” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]宇宙
(1)
(2) 包括一切天体的无限空间
(3) [宇]指无限空间,[宙]指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫[世界]
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]胥人
(1).古代乐官。
(2).犹胥吏。《史记·李斯列传》：“胥人者，去其几也。” 司马贞 索隐：“胥人犹胥吏，小人也。去犹失也。几者，动之微。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]九服
(1).王畿以外的九等地区。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”《三国志·魏志·何夔传》：“先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱。”
(2).指全国各地区。 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“济横流而臣九服，握乾纲而子万姓。”《周书·文帝纪下》：“俾九服寧謐，诚赖翊赞之功。” 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“人见其令雷行于九服，而不知其令未至阶闥也。”
(3).古代王和后的九种服制。《周礼·天官·屦人》“掌王及后之服屨” 汉 郑玄 注：“王吉服有九。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九服》：“九服：冕服六（大裘至玄冕），弁服三（韦弁、文弁、冠弁）。”
[奉和圣制天长节赐宰臣歌应制]四邻
周围的邻居;左邻右舍
街坊四邻
唐代,王维