【题浯溪寺】作者：高斯得 朝代：宋代
[题浯溪寺]题浯溪寺原文
舂陵太守真好奇，结茅肥遁湘江湄。
三吾出意作新字，脱略苍籀遗冰斯。
溪山於我本何有，占断不许傍人窥。
人生天地远行客，恋身外物庸非痴。
漫郎仙去五百载，名字永与兹山垂。
要知忠义不磨处，虽不自与人与之。
至今过者望卷石，森然魄动中兴碑。
此公何用专壑鄙，世上宁有争墩儿。
我来访古刜蓬藋，怅然不识亭台基。
扫出蝉噪发斯义，元子可作然吾诗。
[题浯溪寺]诗词问答
问：题浯溪寺的作者是谁？答：高斯得
问：题浯溪寺写于哪个朝代？答：宋代
问：高斯得的名句有哪些？答：高斯得
[题浯溪寺]参考注释
[题浯溪寺]守真
保持真元；保持本性。语出《庄子·渔父》：“慎守其真，还以物与人，则无所累矣。”《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“患乎凡夫，不能守真。” 唐 钱起 《过曹钧隐居》诗：“之子秉高节，攻文还守真。” 宋 阮阅 《增修诗话总龟》卷四五：“ 元真子 张志和 ， 会稽 人，守真养气，卧雪不冷，入水不濡。”
[题浯溪寺]好奇
(1) 流露或显示出好奇的(尤指对他人之事)
明亮而好奇的眼睛
(2) 对还不了解的新鲜事物有兴趣的
大多数活泼和好奇的有癖好者需要指导
[题浯溪寺]结茅
亦作“ 结茆 ”。编茅为屋。谓建造简陋的屋舍。 南朝 宋 鲍照 《观圃人艺植诗》：“抱鍤壠上餐，结茅野中宿。” 宋 苏轼 《新居》诗：“结茅得兹地，翳翳村巷永。” 清 张岱 《陶庵梦忆·表胜庵》：“ 炉峯 石屋，为一 金和尚 结茆守土之地。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“ 儋州 则又结茅与 黎 人杂居，亦随地营宅。”
[题浯溪寺]肥遁
同“ 肥遯 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“知足者则能肥遁勿用，頣光山林。”《魏书·逸士传序》：“而肥遁不及，代有人矣。” 唐 牟融 《登环翠楼》诗：“我亦人间肥遁客，也将踪跡寄林丘。”《旧唐书·隐逸传序》：“退无肥遁之贞，进乏济时之具。” 宋 王禹偁 《送晁监丞赴婺州关市之役》诗：“又不见 张生 狂醉恋 扬州 ，冬瓜堰下甘肥遁。” 明 唐顺之 《书＜秦风·蒹葭＞三章后》：“抑亦以 秦 之不足与而优游肥遁，若后来凿坏羊裘之徒者在当时固已有人歟！”
[题浯溪寺]江湄
江岸。 汉 刘向 《列仙传·江妃赞》：“灵妃艷逸，时见江湄。” 宋 杨万里 《衢州近城果园》诗：“未到 衢州 五里时，果林一望蔽江湄。” 清 方文 《送王幼公之毘陵》诗：“商颷振林簿，脱叶盈江湄。” 沉尹默 《临江仙》词：“岭云如有接，荏苒过江湄。”
[题浯溪寺]三吾
唐 元结 有 浯溪 、 吾亭 、 峿台 ，合称三吾。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十三：“ 元次山 （ 元结 ）结屋 浯溪 之上，有三吾焉。因水而吾之，则曰 浯溪 ；因屋而吾之，则曰 吾亭 ；因石而吾之，则曰 峿臺 ，盖取吾所独有之意。” 宋 杨万里 《和萧判官东夫韵寄之》：“归路新诗合千首，几时乘兴更三吾。”原注：“ 浯溪 、 吾亭 、 峿臺 ， 永 人谓之三吾。”
[题浯溪寺]出意
(1).表示意义。 晋 王弼 《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。”
(2).立意；出主意。 南朝 梁简文帝 《率尔成咏》：“约黄出意巧，缠絃用法新。迎风时引袖，避日暂披巾。” 宋 苏轼 《荔支叹》：“君不见 武夷 溪边粟粒芽，前 丁 后 蔡 相笼加。争新买宠各出意，今年鬭品充官茶。” 袁枚 《随园诗话》卷五引 清 杨守知 《西湖竹枝词》：“时样梳妆出意新， 鄂王 坟上小逡巡。”
[题浯溪寺]作新
《书·康诰》：“汝惟小子，乃服惟弘王，应保 殷 民。亦惟助王，宅天命，作新民。” 孔 传：“弘王道，安 殷 民，亦所以惟助王者居顺天命，为民日新之教。”本意谓教导 殷 民，服从 周 的统治。后因以“作新”比喻教化百姓，移风易俗。 宋 苏轼 《王安石赠太傅制》：“具官 王安石 少学 孔 孟 ，晚师 瞿 聃 ，罔罗六艺之遗文，断以己意；糠粃百家之陈迹，作新斯人。”
[题浯溪寺]脱略
(1) 放任;不拘束
(2) 轻慢,不以为意
脱略细行,不为流俗之事。——《晋书·谢尚传》
脱略公卿,跌宕文史。——江淹《恨赋》
[题浯溪寺]冰斯
唐 李阳冰 与 秦 李斯 的并称。
[题浯溪寺]何有
(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”
[题浯溪寺]占断
全部占有，占尽。 唐 吴融 《杏花》诗：“粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。” 元 汤式 《一枝花·赠张韶舞善 * 》套曲：“消鬱闷，发清兴，占断梨园第一名，非誉非矜。” 瞿秋白 《荒漠里》：“说鼓书，唱滩簧，廉价的旧小说，冒牌的新小说……仍旧占断着群众的‘读者社会’。”
[题浯溪寺]不许
(1)
不允许,不让
不许说慌
(2)
不能——用于反问句,强调其否定性
何必一定要等我,你就不许自己去吗?
(3)
禁止;阻止某事的完成或进行
不许儿童在人行道上骑自行车
[题浯溪寺]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[题浯溪寺]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[题浯溪寺]远行
行走远路,前往某地
[题浯溪寺]身外物
见“ 身外之物 ”。
[题浯溪寺]漫郎
(1).指 唐 朝 元结 。 唐 颜真卿 《容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭》序：“将家 瀼 滨，乃自称浪士，著《浪説》七篇。及为郎，时人以浪者亦漫为官乎，遂见呼为‘漫郎’。” 宋 黄庭坚 《彫陂》诗：“穷山为吏如 漫郎 ，安能为人作嚆矢。” 宋 朱熹 《寿母生朝》诗之三：“徙居邂逅成嘉遯，捧檄因循愧 漫郎 。”
(2).借指放浪形骸不守世俗检束的文人。 郁达夫 《穷乡独立日暮苍茫顾影自伤漫然得句》诗：“只愁物换星移后，反被旁人唤 漫郎 。”
[题浯溪寺]仙去
亦作“僊去”。1.成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“至蚕时，有神女夜至，助客养蚕……繅讫，女与客俱仙去，莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷数百岁，在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“ 建昌军 南城县 僊都观 ，世传 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二：“我本 淮王 旧鸡犬，不随仙去落人间。”
(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词：“彩云縹緲，海上隐三山，仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注：“ 山谷 謫居 宜州 城楼，得热疾，病中以簷溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰与侣？” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》：“逮夫 双洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨细不免丛孚其身矣。”
[题浯溪寺]百载
百年。谓时间长久。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“故 尧 秀眉高彩，享国百载。” 明 刘基 《旅兴》诗之二七：“别离多苦怀，三年当百载。”《红楼梦》第十三回：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载。”
[题浯溪寺]名字
1.人的名与字。 2.指姓名。 3.名称;名号。 4.命名;称其名。 5.犹名誉;名声。 6.即名词。
[题浯溪寺]要知
书简套语。鉴察、察知。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》：“ 范公 人之云亡，天下叹息。昨其家以铭见责。虽在哀苦，义所难辞，然极难为文也。伏恐要知。”
[题浯溪寺]忠义
(1) 忠心和义气
忠义之士
(2) 指有忠心和义气的人
表彰忠义
[题浯溪寺]不磨
不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》：“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官场现形记》第一回：“老侄你自己不要看轻，这个重担，却在我叔侄两人身上，将来维持世运，歷劫不磨。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“《迷途之鸟》里面也尽有一些好诗，象这刻石的一首，也可以说是不磨的佳作。”
[题浯溪寺]与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
[题浯溪寺]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[题浯溪寺]卷石
如拳大之石。《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之。” 清 魏源 《湘江舟行》诗之一：“ 采石 、 黄鵠磯 ，卷石非雄歫。”
[题浯溪寺]森然
(1) 形容繁密
古木森然
(2) 形容阴沉可怕
森然可怖
大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人。——宋· 苏轼《石钟山记》
(3) 形容高耸林立的样子
至谷中则森然干霄。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[题浯溪寺]中兴
通常指国家由衰退而复兴
国家中兴
中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
[题浯溪寺]何用
(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”
(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”
(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”
[题浯溪寺]世上
世界上;人间
世上无难事,只怕有心人
[题浯溪寺]访古
(1).查考古训。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让封第三表》：“臣炤册访古，诵史稽昔。以为敷道之寄，管物成务；总録之重，匡绩毗风。”
(2).探寻古迹。 唐 杜甫 《玉台观》诗之二：“浩劫因王造， 平臺 访古游。” 清 孙星衍 《＜京畿金石考＞序》：“京畿为四方之枢，极访古之所必至，而方志俱无金石一门。” * 《酒泉》诗：“风雪关山访古来，评泉品酒看光杯。”
[题浯溪寺]蓬藋
(1).蓬草和藋草。泛指草丛；草莽。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“披东郊之寥廓，入蓬藋之荒茫。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵》：“伊余採樵者，蓬藋方索寞。” 清 唐孙华 《冬日书怀》诗：“思欲逃蓬藋，栖彼林谷幽。”
(2).指代草舍，贫者所居。 宋 陆游 《老马》诗：“马固忘华厩，士亦安蓬藋。” 元 王祯 《农书》卷一：“﹝农者﹞饭麄糲，居蓬藋。” 清 钱谦益 《祭王二溟方伯文》：“我困蓬藋，党祸未了。”
[题浯溪寺]怅然
因不如意而感到不痛快
阿兄得闻之,怅然心中烦。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[题浯溪寺]不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
[题浯溪寺]台基
(1).台的基础。 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“ 安邑 ， 禹 都也。 禹 娶 涂山氏 女，思恋本国，筑臺以望之。今城南门，臺基犹存。”
(2).旧称专事暗中为男女撮合的罪恶场所。 清 讴歌变俗人 《醒世缘弹词》第十回：“更兼物色良家女，诱上臺基密定情。” 清 讴歌变俗人 《醒世缘弹词》第十回：“天下最可恶的，莫如臺基，那开臺基的，大半多是上了年纪的老太婆，满腹歪心，一张滑嘴。”
[题浯溪寺]蝉噪
(1).蝉声喧聒。 南朝 梁 王籍 《入若耶溪》诗：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。” 唐 皮日休 陆龟蒙 《开元寺避暑联句》：“静潭蝉噪少，凉步鹤随迟。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈见寄初秋寓怀即事》：“蝉噪因风断，鳞游见鷺沉。”
(2).讥讽诗文多浮辞滥调，无病呻吟。 唐 韩愈 《荐士》诗：“ 齐 梁 及 陈 隋 ，众作等蝉噪。” 清 姚鼐 《题句容学博冯墨香小照》诗：“卷轴纷牛毛，题咏乱蝉噪。”
[题浯溪寺]元子
(1).天子和诸侯的嫡长子。《书·微子之命》：“王若曰：猷， 殷王 元子。”《诗·鲁颂·閟宫》：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于 鲁 。” 朱熹 集传：“叔父， 周公 也。元子， 鲁公 伯禽 也。”《仪礼·士冠礼》：“天子之元子犹士也。” 郑玄 注：“元子，世子也。”
(2).泛指长子。 唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“ 翰 ，国朝左侍极兼宰相 信 之玄孙， 临汝 令 秘 之元子， 魏 出也。”
[题浯溪寺]可作
再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。”
宋代,高斯得