【送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）】作者：朱谋晋 朝代：明代
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]原文
桂岭行踪远，东归定几年。
破头山下寺，断臂雪中禅。
乞食依蛮店，焚香上客船。
匡庐僧院在，门闭虎溪泉。
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]诗词问答
问：《送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）》的作者是谁？答：朱谋晋
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：朱谋晋的名句有哪些？答：朱谋晋
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]注释
1. 五言律诗 押先韵
2. 以下万历丙辰至天启初年作
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]参考注释
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]行踪
行动所留的痕迹
行踪难测
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]东归
指回故乡。因 汉 唐 皆都 长安 ，中原、 江 南人士辞京返里多言东归。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 唐 郑谷 《送京参翁先辈归闽中》诗：“解印东归去，人情此际多。” 唐 郑谷 《贺进士骆用锡登第》诗：“春榜到春晚，一家荣一乡……好是东归日，高槐蕊半黄。”
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]断臂
(1).砍断手臂。谓僧人求法专诚。 南北朝 时，僧 神光 闻 达摩 在 * ，遂往。彼晨夕参承，莫闻诲励，乃断臂置师前。后 达摩 遂传衣钵与 神光 ，是为禅宗二祖 慧可 。见《景德传灯录》卷三。 唐 贾岛 《赠绍明上人》诗：“祖岂无言去，心因断臂传。” 宋 欧阳修 《工部郎中欧阳公墓志》：“先是京师岁旱，有浮屠人断臂祷雨，官为起寺於 龟山 。”
(2).砍断手臂。谓女子贞洁守身。典出《新五代史·杂传序》：“予尝得 五代 时小説一篇，载 王凝 妻 李氏 之事…… 凝 家 青齐 之间，为 虢州 司户参军，以疾卒于官。 凝 家素贫，一子尚幼， 李氏 携其子负遗骸以归东。过 开封 ，止旅舍。旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。 李氏 顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。 李氏 仰天长慟曰：‘我为妇人，不能守节而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！’即引斧自断其臂。” 明 邵璨 《香囊记·强婚》：“岂不闻 李氏 断臂，清风满耳如生。”《剪灯馀话·鸾鸾传》：“效投崖之烈女，慕断臂之贞妻。” 清 黄宗羲 《唐烈妇曹氏墓志铭》：“夫 溧阳 女子，一言而沉身； 王凝 之妻，仓卒而断臂。古人於生死之际，处之至精，今人见其为轻耳。”
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]中禅
见“ 中单 ”。
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]乞食
乞讨食物
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]上客
上宾;尊贵的客人
侯生遂为上客。——《史记·魏公子列传》
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]匡庐
指 江西 的 庐山 。相传 殷 周 之际有 匡俗 兄弟七人结庐于此，故称。《后汉书·郡国志四·庐江郡》“ 寻阳 南有 九江 ，东合为 大江 ” 刘昭 注引 南朝 宋 慧远 《庐山记略》：“有 匡俗 先生者，出 殷 周 之际，隐遯潜居其下，受道於仙人而共岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。” 唐 白居易 《草堂记》：“ 匡庐 奇秀，甲天下山。” 明 吴国伦 《鄱阳湖》诗：“欲向 匡庐 卧白云， 宫亭 水色昼氤氲。” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“ 匡庐 峨眉 ，山也，则曰纪游，采硫访碑，务也，则曰日记。” 林伯渠 《庐山即景步董老初游庐山韵》：“ 匡庐 胜境都争识，流水高山特逞奇。”参见“ 匡俗 ”。
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]僧院
佛教寺庙、寺院的总称
[送僧游紫盖后入西粤（以下万历丙辰至天启初年作）]虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 前。相传 晋 慧远法师 居此，送客不过溪，过此，虎辄号鸣，故名 虎溪 。 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“霜清 东林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 头。” 明 顾大典 《青衫记·刘白谒元》：“ 香炉 日照，秀色氤氲； 芙蓉 縹緲， 虎溪 旧约难寻， 莲社 从谁讨。”
明代,朱谋晋