【挽周南夫寺簿】_孙应时 | 宋代

【挽周南夫寺簿】作者：孙应时 朝代：宋代

[挽周南夫寺簿]挽周南夫寺簿原文

狱寺平反助，仪曹簿正明。
嘉猷新入告，天语重恩荣。
起滞方如此，论功百未成。
茫茫天理昧，叹惜恨难平。

[挽周南夫寺簿]诗词问答

问：挽周南夫寺簿的作者是谁？答：孙应时
问：挽周南夫寺簿写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时

[挽周南夫寺簿]孙应时挽周南夫寺簿 书法图

挽周南夫寺簿书法作品

[挽周南夫寺簿]参考注释

[挽周南夫寺簿]平反

把判错的案件或做错的政治结论改正过来

[挽周南夫寺簿]仪曹

(1).官名。掌礼乐制度。始置于 三国 魏 ， 晋 沿之。 南朝 时为祠部属官。 北魏 为仪曹尚书， 北齐 仪曹属殿中尚书。 隋 置礼部，兼代前代祠部、仪曹之职。 炀帝 时改礼部员外郎为仪曹郎， 唐 初又改仪曹郎为礼部员外郎。参阅《宋书·百官志上》、《通典·职官五》。

(2). 唐 以后礼部郎官的别称。 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“比参密命，弘益既多，乃贰仪曹，升擢惟允。” 宋 陆游 《跋＜出疆行程＞》：“予在仪曹，与之同廊。” 明 李东阳 《和侍郎尹公留别韵》之三：“ 瀛洲 无地不登仙，吏省仪曹次第迁。”

(3).用以泛称地方上掌管礼仪的属官。 宋 王明清 《玉照新志》卷四：“ 高公轩 者， 宣仁 之疎族也。 政和 末，为 沧州 仪曹。”

[挽周南夫寺簿]簿正

谓立文书以正其不正。《孟子·万章下》：“ 孔子 先簿正际器，不以四方之食供簿正。” 赵岐 注：“先为簿书以正其宗庙祭祀之器，即其旧礼取备於中国，不以四方珍食，供其所簿正之器度。”

[挽周南夫寺簿]嘉猷

治国的好规划。《书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。” 孔 传：“汝有善谋善道则入告汝君於内。” 蔡沉 集传：“言切於事谓之谋，言合於道谓之猷。”《文选·王融＜永明九年策秀才文＞一》：“寤寐嘉猷，延佇忠实。” 李周翰 注：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾巩 《使相制》：“配于前哲，属在老成。其代天工，矧久闻於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·颖毅亲王萨哈璘传》：“伏思皇上不受尊号，咎在诸贝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，为久之大计。”

[挽周南夫寺簿]入告

谓以事上闻。《书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。”《三国演义》第一一四回：“ 髦 曰‘……朕意已决，便死何惧。’言讫，即入告太后。”

[挽周南夫寺簿]天语

(1).上天之告语。 唐 李白 《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。” 宋 李清照 《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。”

(2).谓天子诏谕；皇帝所语。 唐 刘禹锡 《送源中丞充新罗册立使》诗：“身带霜威辞凤闕，口传天语到 鷄林 。” 宋 苏轼 《用王巩韵赠其侄震》诗：“朝廷贵二 陆 ，屡闻天语温。” 清 周亮工 《书影》卷四：“ 茅元仪 《武备志》成，曾经 神宗 乙夜之览，天语称其该博。”

[挽周南夫寺簿]恩荣

谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。”

[挽周南夫寺簿]如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

[挽周南夫寺簿]茫茫

辽阔旷远的样子;模糊不清楚

长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》

野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》

茫茫的前景

别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

[挽周南夫寺簿]天理

(1) 自然法则;天道,天然的组织结构

依乎天理。——《庄子·养生主》

(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做[天理]

(3) 道义

(4) 天性

[挽周南夫寺簿]叹惜

慨叹而惋惜

功亏一篑,令人叹惜

孙应时,宋代