【洞仙歌 石山】作者：姚燧 朝代：元代
[洞仙歌-石山]洞仙歌 石山原文
伊谁斧凿，此玲珑岩岫。
至巧先天化工手。
又不知何地，夜壑深藏，今留待、白发诗人携走。
向宣和废苑，睥睨高株，欲转愁回万千首。
期出处与君偕，立则参前，卷密可怜之襟袖。
尚未敢、云能此私从，怕雷雨冥冥，六丁来取。
[洞仙歌-石山]诗词问答
问：洞仙歌 石山的作者是谁？答：姚燧
问：洞仙歌 石山写于哪个朝代？答：元代
问：洞仙歌 石山是什么体裁？答：词
问：姚燧的名句有哪些？答：姚燧
[洞仙歌-石山]参考注释
[洞仙歌-石山]伊谁
谁，何人。《诗·小雅·何人斯》：“伊谁云从？维暴之云。” 元 无名氏 《谢金吾》第三折：“你道是 杨和尚 破天阵吃了些亏，却不道救 铜臺 是靠着伊谁。” 清 黄景仁 《中秋夜雨》诗：“伊谁 天柱 追嬉遨，有客 钟陵 去飘忽。”
[洞仙歌-石山]斧凿
在石面凿棱用的凿子
[洞仙歌-石山]玲珑
(1) 精巧细微
小巧玲珑
(2) 灵活敏捷
娇小玲珑
(3) 形容玉相撞击的声音
[洞仙歌-石山]岩岫
(1).山洞。《素问·六元正纪大论》：“松吟高山，虎啸巖岫。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陁国下》：“石室西南隅有巖岫， 印度 谓之 阿素洛宫 也。”
(2).峰峦。 唐 戴叔伦 《听霜钟》诗：“髣髴烟嵐隔，依稀巖岫重。”岫，一本作“ 嶠 ”。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“ 新安郡 黄山 有三十六峯，与 池阳 接境，在郡西，巖岫秀丽可爱，仙翁释子多隐其中，图经不著其名。”
[洞仙歌-石山]先天
自出生即存在的或自出生开始的
先天畸形
[洞仙歌-石山]化工
(1) 化学工业的简称
化工厂
(2) 化学工程的简称
化工系
(3) 自然的造化者
[洞仙歌-石山]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[洞仙歌-石山]夜壑
(1).《庄子·大宗师》：“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”后用“夜壑”比喻事物的变化。 唐 黄滔 《景阳井赋》：“青铜有恨，也从零落於秋风；碧浪无情，寧解流传于夜壑。” 宋 刘子翚 《建康六感·宋》诗：“頽波日奔迫，夜壑迁神器。”
(2).谓幽深的山谷。 宋 朱熹 《假山焚香作烟云掬水为瀑布》诗之二：“泉细寒声生夜壑，香销暝靄变晴嵐。”
(3).坟墓。 元 本 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“程途万里，教人怀夜壑，此去孤坟，望公公看着。” 清 钱谦益 《忠毅李公墓志铭》：“黄麻紫书，照耀夜壑。”
[洞仙歌-石山]留待
拖下来等待
这事留待他明天回来再定
[洞仙歌-石山]白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
[洞仙歌-石山]诗人
作诗的名人
生来就是一个诗人,不是造就出来的
[洞仙歌-石山]宣和
(1).疏通调和。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“余少好音声，长而翫之，以为物有盛衰，而此无变，滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志。处穷独而不闷者，莫近於音声也。” 唐 白居易 《为人上宰相书》：“如此，则相公得不匡辅其政，缉熙其令，宣和其风乎？然则，匡辅、缉熙、宣和之道，某虽不敏，尝闻於师焉。”
(2).借称 宋 徽宗 赵佶 。 宣和 为其年号。 金 元好问 《俳体雪香亭杂咏》之五：“御屏零落 宣和 笔，留得 华清 《按乐图》。” 明 吴宽 《大房金源诸陵》诗之一：“却是 宣和 解亡国，穹庐黄屋恐非心。” 清 赵翼 《读史》诗之十九：“ 伯时 擅丹青，神到秋毫颠； 宣和 爱遗笔，幅值数百千。”
[洞仙歌-石山]睥睨
(1) 眼睛斜着看,形容高傲的样子
睥睨众史如庸奴。——王安石《虎图》
睥睨故久立,与其客语。——《史记·信陵君列传》
(2) 窥伺
睥睨宫闱
[洞仙歌-石山]万千
(1) 形容事物所显现的方面多
气象万千。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
尚有万千。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 形容数量多
思绪万千
[洞仙歌-石山]可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
[洞仙歌-石山]襟袖
(1).衣襟衣袖。亦借指胸怀。 南朝 宋 谢惠连 《白羽扇赞》：“挥之襟袖，以御炎热。” 唐 杜牧 《秋思》诗：“微雨池塘见，好风襟袖知。” 宋 辛弃疾 《感皇恩·滁州寿范倅》词：“三山归路，明日天香襟袖。”
(2).犹领袖，比喻地位重要者。 唐 刘知几 《史通·断限》：“夫《尚书》者，七经之冠冕，百氏之襟袖。凡学者必先精此书，次览羣籍。”
[洞仙歌-石山]尚未
至今未曾；还没有。
例句:
蔡东藩 《清史演义》第三回：“正是科尔沁部统领明安，尚未行礼，即大哭道“全部军士都败没了，贵统领布塞闻已战死了。”
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。──左拉
[洞仙歌-石山]雷雨
雷电交作而降雨
[洞仙歌-石山]冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高远;深远
鸿飞冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
[洞仙歌-石山]六丁
道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”
元代,姚燧