【读梅圣俞诗】作者：张九成 朝代：宋代
[读梅圣俞诗]读梅圣俞诗原文
吾生酒前辈后，酒不及识诸酒公。
每读酒诸公集，想见其音容。
圣俞仁庙时，欧公最相知。
春风一杯酒，夜坐数章诗。
雍容长者风，忠厚君子辞。
格律从正始，句法自炉锤。
衮衮鸣山泉，款款语亲闱。
试一涉其流，超然忘百忧。
后辈亦有作，岂曰不冥搜。
雕琢伤正气，磔裂无全牛。
堙郁暗大理，矜夸堕轻浮。
所以圣俞诗，把玩不能休。
死者如可作，吾其与之游。
[读梅圣俞诗]诗词问答
问：读梅圣俞诗的作者是谁？答：张九成
问：读梅圣俞诗写于哪个朝代？答：宋代
问：张九成的名句有哪些？答：张九成
[读梅圣俞诗]参考注释
[读梅圣俞诗]吾生
(1).谓己之生命。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” 清 陈维崧 《唐多令·重九后食蟹半醉作》词：“半醉睨吴钩，吾生行且休。”
(2).对同辈或卑幼者的敬爱之称。 晋 陆机 《赠潘岳》诗：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“牵率詶嘉藻，长揖愧吾生。”
[读梅圣俞诗]前辈
(1) 年岁大的人
前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》
我的前辈
(2) 较老的一代
革命前辈
(3) 生活在先前时代的人
(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员
(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系
(6) 在职务或进程上走在别人前面的人
开普勒是 牛顿的前辈
[读梅圣俞诗]不及
(1)
不如,比不上
不及50几年前
(2)
赶不上,来不及
躲避不及
后悔不及
(3)
够不上
(4)
未被接近
作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的
[读梅圣俞诗]诸公
(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”
(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”
(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”
[读梅圣俞诗]想见
经过推测得出结论
从中可以想见生活的艰难
想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》
[读梅圣俞诗]音容
声音与容貌
一别音容两渺茫
[读梅圣俞诗]仁庙
(1).指 宋仁宗 。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“给事中 寇瑊 ， 临汝 人，仕 仁庙 朝。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷三：“ 仁庙 将欲封皇女，下崇文院检寻典故。”
(2).指 明仁宗 。 清 褚人穫 《坚瓠四集·和象棋诗》：“ 明 仁庙 在东宫时，尝观二内侍象奕。”
[读梅圣俞诗]相知
(1) 互相了解,知心
(2) 互相知心的朋友
与三四个相知方才吃得数杯,则听得街上闹炒炒。——《京本通俗小说》
[读梅圣俞诗]春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
[读梅圣俞诗]杯酒
(1).一杯酒。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“未尝衔盃酒，接慇懃之欢。”
(2).指饮酒。《新唐书·张延赏传》：“吾武夫，虽有旧恶，盃酒间可解。”
[读梅圣俞诗]容长
谓外表好看。《楚辞·离骚》：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。” 朱熹 集注：“容长，谓徒有外好耳。”
宽容。《后汉书·朱浮传》：“羣下苛刻，各自为能，兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利。”参见“ 容养 ”。
[读梅圣俞诗]忠厚
指为人忠诚宽厚
一脸忠厚相
[读梅圣俞诗]君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[读梅圣俞诗]格律
(1) 诗、赋、词、曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则,外国诗歌也有自己的格律
(2) 规矩;准则
因为格律太多,徒弟们记着这样忘了那样。——《套不住的手》
[读梅圣俞诗]正始
(1).正其始。《文选·卜商＜毛诗序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 刘良 注：“正始之道，谓正王道之始也。”《国语·周语下》“故名曰黄鐘” 三国 吴 韦昭 注：“黄鐘初九，六律之首，故六律正色为黄鐘之名，重元正始之义也。” 清 方苞 《读＜行露＞》：“此害义伤教不近於人情，而可列正始之风，以为教於闺门、乡党、邦国与？”
(2).合乎礼仪、法则之始。《穀梁传·定公元年》：“ 昭公 之终，非正终也； 定 之始，非正始也。”《元典章·诏令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元，炳焕皇猷，权舆治道。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“ 卢 骆 王 杨 ，号称四杰。词旨华靡，同沿 陈 隋 之遗；骨气翩翩，意象老境，超然胜之。五言遂为律家正始。”
(3). 三国 魏 齐王 芳 的年号。当时玄风渐兴，士大夫唯 老 庄 是宗，竞尚清谈，世称“正始之风”。当时诗人 嵇康 、 阮籍 等的诗，称为“正始体”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“采縟於 正始 ，力柔於 建安 。” 五代 齐己 《寄洛下王彝训先辈》诗之一：“ 贾岛 存 正始 ， 王维 留格言。” 吴梅 《信阳题＜何大复集＞》诗：“ 正始 流风沫，奇才吾道光。”参见“ 正始体 ”。
[读梅圣俞诗]句法
(1)
(2) 语法的一部分,它根据被研究语言的固定用 * 述表语、修饰语和其他词的关系
(3) 句子的结构方式;表示其在句子中相互关系的词形式的排列
[读梅圣俞诗]炉锤
亦作“ 炉鎚 ”。亦作“鑪槌”。 1.犹锤炼。 宋 苏轼 《次韵孙莘老见赠时》：“炉鎚一手赋形殊，造物无心敢忘渠。” 宋 杨万里 《晚寒题水仙花并湖山》诗之三：“鍊句炉槌岂可无，句成未必尽缘渠。” 明 李贽 《四书评·论语·先进》：“多言而躁之人，定须这样炉锤他。” 清 赵翼 《簷曝杂记·汪刘二公文学》：“ 刘文定 公亦令诸门生撰稿，却不肯袭用一语。而其中新料、新意，又必另入炉锤，改製而用之，盖为刻稿地也。”
(2).指冶炼工业。 杨玉如 《辛亥革命先著记》：“即使 盛氏 惭于清议谢絶外人，炉锤再兴，狭隘如昨，何如收归国有，大事扩张。”
见“ 炉锤 ”。
[读梅圣俞诗]衮衮
(1) 大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同[滚滚]
不尽长江衮衮来
(2) 说话滔滔不绝的样子
裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》
(3) 神龙卷曲的样子
[读梅圣俞诗]山泉
山地涌出的泉水
清澈的山泉
[读梅圣俞诗]款款
(1) 诚恳;忠实
(2) 慢慢地
款款而行
[读梅圣俞诗]亲闱
父母所居的内室。因用以代称父母。 宋 曾巩 《洪州谢到任表》：“抚临便郡，获奉于亲闈；总制属城，实兼于故里。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 廷章 一日，閲邸报，见父亲在 峨眉 不服水土，告病回乡。久别亲闈，欲谋归覲。” 清 马之鹏 《除夕得庐字》诗：“亲闈此夜思游子，客路经冬阻尺书。”亦代称翁姑。 明 高明 《琵琶记·几言谏父》：“那曾有媳妇不侍亲闈？”
[读梅圣俞诗]超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
[读梅圣俞诗]百忧
种种忧虑。《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。” 晋 刘琨 《答卢谌书》：“负杖行吟，则百忧俱至，块然独坐，则哀愤两集。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“近闻宽法离 新州 ，想见怀归尚百忧。” 宋 欧阳修 《秋声赋》：“百忧感其心，万事劳其形。” 清 金农 《题何山人琦活埋庵》诗：“一日百忧生，戚戚独茧蚕。”
[读梅圣俞诗]后辈
(1) 同行中年轻的或资历浅的人
(2) 后代;子孙
[读梅圣俞诗]冥搜
(1).尽力寻找，搜集。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“非夫远寄冥搜，篤信通神者，何肯遥想而存之。” 宋 周密 《齐东野语·书籍之厄》：“吾家三世积累，先君子尤酷嗜，至鬻负郭之田以供笔札之用。冥搜极讨，不惮劳费，凡有书四万二千餘卷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“而心目耳力俱穷，絶无踪响，冥搜未已，一癩头蟆猝然跃去。”
(2).深思苦想。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“ 明光殿 前论九畴，簏读兵书尽冥搜。” 元 曾瑞 《青杏子·骋怀》曲：“情动魂消，腹稿冥搜，宿恩当受。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷下：“必兢兢焉冥搜积想，务期周遍而后已。”
[读梅圣俞诗]雕琢
(1) 雕刻玉石使成器物
(2) 过分地修饰文辞
[读梅圣俞诗]正气
(1)
(2) 同真气。生命机能的总称,但通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力
(3) 四季正常气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒等
正气者,正风也。——《灵枢·刺节真邪》
(4) 正常气色
(5) 光明正大的风气
正气上升、邪气下降
(6) 刚正的气节
正气凛然
[读梅圣俞诗]磔裂
(1).车裂人体。后亦指凌迟处死。《后汉书·董卓传》：“恨不得磔裂姦贼於都市，以谢天地。” 李贤 注：“磔，车裂之也。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“安得 飞廉 车，磔裂云将躯。” 宋 王禹偁 《谏议大夫臧公墓志铭》：“不踰月，刼盗如故。公捕获之，皆磔裂而徇，然后以闻。”
(2).分割；割裂。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“分剓单于，磔裂属国。” 吕延济 注：“磔裂，破也。” 唐 王续 《负苓者传》：“自 伏羲氏 洩道之密，漏神之几，分张大和，磔裂元气，使天下之智者诡道逆出。” 元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“南渡前，经义简实典古，有补世教，岂若近世浮虚磔裂者所为，宜为先儒之所深取也。” 郭绍虞 《中国文学批评史》三：“骈文家尚对偶，讲声韵，固然是可文而文之，可是古文家的磔裂章句，也何尝不是可文而文之呢？”
[读梅圣俞诗]无全牛
谓眼里没有完整的牛。《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技盖至此乎？’ 庖丁 释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“ 长桑 晚洞视，五藏无全牛。” 清 黄鷟来 《咏怀》：“少壮喜谈兵，目中无全牛。”
[读梅圣俞诗]堙郁
(1).郁结；抑郁。《史记·屈原贾生列传》：“已矣，国其莫我知，独堙鬱兮其谁语？” 唐 柳宗元 《与顾十郎书》：“不意璅璅者，復以病执事，此诚私心痛之，堙鬱汹涌，不知所发，常以自憾。” 宋 欧阳修 《送杨寘序》：“其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙鬱，写其忧思，则感人之际，亦有至者焉。”
(2).窒塞；不明。《续资治通鉴·宋真宗咸平元年》：“去年 灵州 之役， 关西 民无辜而死者十五万餘，咎将谁执！此政化堙鬱之大者也。”
[读梅圣俞诗]大理
(1).掌刑法的官。 秦 为廷尉， 汉 景帝 六年更名大理， 武帝 建元 四年复为廷尉。 北齐 为大理卿， 隋 唐 以后沿之。《韩非子·外储说左下》：“ 夷吾 不如 弦商 ，请立以为大理。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《礼·月令》注：‘理，治狱官也。 有虞氏 曰士； 夏 曰大理； 周 曰大司寇。’”
(2).星名。《星经》卷上：“大理二星，在宫门内，主刑狱事也。”
(3). 五代 至 宋 时 云南 的地方政权。 五代 后晋 天福 二年， 段思平 灭 杨干真 的 大义宁 政权，据 南诏 地，号 大理国 ，有八府，四郡，三十七部，辖境相当于今 云南 全境及 四川 西南部。 宋 绍圣 元年 高昇泰 代立，号 大中国 。 绍圣 三年， 段氏 再起，号 后理国 。前后共传二十三王，历三百一十六年。其间， 宋 曾封其王为 大理王 ， 云南 节度使。 宋 宝佑 元年，为 蒙古 忽必烈 所灭，后置 云南 行中书省。国王 段氏 被任为世袭总督，军政官员多受封为 云南 各路土司。
[读梅圣俞诗]矜夸
同“ 矜侉 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 孙楚 矜夸凌上。” 唐 王昌龄 《塞下曲》：“莫学游侠儿，矜夸紫騮好。” 明 高启 《江上看花》诗：“花应得我相慰赏，似笑欲舞争矜夸。” 王统照 《鬼影》：“厚阔的嘴唇，恰与他那好自矜夸的态度相合。” 郭沫若 《羽书集·持久抗战的必要条件》：“一时的胜利并不足以怎样的矜夸，一时的退却也并不足以怎样的忧虑。”
同“ 矜侉 ”。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山，信识 昭 襄 而知 始皇 矣。” 宋 司马光 《送同年郎景微归会稽荣觐序》：“是以得之者矜夸满志，焜燿於物，如谓天下莫己若也。”
[读梅圣俞诗]轻浮
(1) 轻率浮躁
他已不小了,不愿跟一个轻浮女子有纠葛
(2) 言语举止随便,不稳重;不庄重
她显得轻浮
(3) 轻佻的
因他的轻浮举止而被罚
(4) 指茶味不同凡响
宝玉细细吃了,果觉轻浮无比,赞赏不绝。——《红楼梦》
[读梅圣俞诗]所以
(1) 表示因果关系,常与[因为]连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
[读梅圣俞诗]把玩
拿着赏玩
读之喜笑,把玩无厌。——陈琳《为曹洪与魏文帝书》
[读梅圣俞诗]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[读梅圣俞诗]死者
已死的人
死者与生者
[读梅圣俞诗]可作
再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。”
[读梅圣俞诗]其与
犹难道。《左传·昭公十七年》：“其居火也久矣，其与不然乎。” 杜预 注：“言必然也。”
宋代,张九成