【挽梦锡机宜寺簿】作者：张元干 朝代：宋代
[挽梦锡机宜寺簿]挽梦锡机宜寺簿原文
太府坚辞掾，平阳顷著功。
清贫名教乐，静退昔贤风。
俛首稠人里，甘心正论中。
胡然成鬼录，骨相本三公。
[挽梦锡机宜寺簿]诗词问答
问：挽梦锡机宜寺簿的作者是谁？答：张元干
问：挽梦锡机宜寺簿写于哪个朝代？答：宋代
问：张元干的名句有哪些？答：张元干
[挽梦锡机宜寺簿]参考注释
[挽梦锡机宜寺簿]太府
官名。《周礼·天官》有大府，掌府藏会计。 秦 汉 并其职于司农少府。 南朝 梁 置太府卿，专管皇室的库储出纳。 北齐 曰太府寺。 北周 有太府中大夫，掌贡赋货贿。 唐 曾改太府为外府，掌国家钱谷的保管出纳，旋复旧。 宋 以太府半属国家行政，半属宫廷事务。 辽 、 金 、 元 改 宋 以前的太府寺为太府监。 明 废。参阅《通典·职官八》、《续通典·职官八》。
[挽梦锡机宜寺簿]平阳
〈方〉∶指平地
虎落平阳被犬欺
[挽梦锡机宜寺簿]清贫
生活清寒贫苦
家道清贫
[挽梦锡机宜寺簿]名教
以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。
[挽梦锡机宜寺簿]静退
(1).恬淡谦逊，不竞名利。《韩非子·主道》：“人主之道，静退以为宝。” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“因其自然，用安静退。” 唐 韩愈 《举荐张籍状》：“右件官学有师法，文多古风；沉默静退，介然自守。” 金 王若虚 《高思诚咏白堂记》：“盖 乐天 之为人，冲和静退，达理而任命。”
(2).指安静的退隐生活。 宋 曾巩 《奏乞与潘兴嗣子推恩状》：“ 熙寧 二年……以为 筠州 军事推官，不就。今年五十六岁，安于静退三十餘年。” 清 唐孙华 《元宵前一日》诗之三：“ 柳州 思静退，有地且名 愚 。”
[挽梦锡机宜寺簿]俛首
低头,表示服从
百越之君,俛首系颈,委命下吏。——汉· 贾谊《过秦论》
[挽梦锡机宜寺簿]稠人
众人。《旧唐书·懿宗纪》：“帝姿貌雄杰，有异稠人。” 宋 苏轼 《范增论》：“识 卿子冠军 於稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？”《三国演义》第九回：“ 貂蝉 在车上，遥见 吕布 于稠人之内，眼望车中。”
[挽梦锡机宜寺簿]甘心
(1) 情愿
他是甘心受罚的
初,武帝感 张骞之言,甘心欲通 大宛诸国,使者相望于道,一岁中多至十余辈。——《汉书·西域传》
(2) 满意;满足
不达目的绝不甘心
不愿得地,愿得张仪而甘心焉。——《史记·屈原贾生列传》
[挽梦锡机宜寺簿]正论
(1).谓正直地议论事情。《汉书·夏侯胜传》：“人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“进则切辞正论，攻过箴闕。”《秦併六国平话》卷中：“御史纠是察非，臺諫中书忠言正论。”
(2).正确合理的言论。 宋 叶适 《祭黄尚书文》：“公存匪石，终始根柢；常扶正论，独引大体。”《二十年目睹之怪现状》第四五回：“你这个自是正论。然而我看他们化的钱，实在寃枉得可笑！” 茅盾 《杂感二题》：“这是客观的看法，也是适时的正论。”
[挽梦锡机宜寺簿]胡然
(1).为何。表示疑问或反诘。《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天地？胡然而帝也？” 郑玄 笺：“胡，何也。帝，五帝也。何由然女见尊如天帝乎？” 唐 张九龄 《高斋闲望言怀》诗：“坐惜芳时宴，胡然久滞留？” 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·草鞋大王事》：“士乃留宿而扣神曰：‘神之号，盖某戏书，胡然而至此盛邪？’” 明 李贽 《童心说》：“然童心胡然而遽失也？”
(2).谓不知何故。表示不明原因。 唐 白居易 《大官乏人策》：“问：国家台衮之材，臺省之器，胡然近日稍乏其人，将欲救之，其故安在？” 宋 欧阳修 《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。胡然类鴟夷，託载随车辕。” 元 耶律楚材 《继崔子文韵》：“ 崔子 龙鐘亦可怜，临风相送我胡然。”
(3).突然。 明 张煌言 《得友人书道内子艰难状》诗：“尺牘胡然至，寒温不自通。” 明 彭士望 《玉帘泉》诗：“平波水最文，胡然此直下。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之九：“鸿鵠初高举，千里苍旻开；长林翕春气，逆此浩荡怀；胡然值飘风，中道羽翼乖。”
[挽梦锡机宜寺簿]骨相
(1).指人或动物的骨骼、形体、相貌。 唐 韩愈 《韶州留别张端公使君》诗：“久钦 江总 文才妙，自叹 虞翻 骨相屯。” 清 黄遵宪 《度辽将军歌》：“人言骨相应封侯，恨不遇时逢一战。”
(2).指花木枝干的姿态。 宋 杨万里 《芭蕉》诗：“骨相玲瓏透入窗，花头倒挂紫荷香。” 茅盾 《樱花》：“它没有梧桐那样的癞皮，也不是桃树的骨相，自然不是枫－－因为枫叶照眼红的时候，它已经零落了。”
(3).内里；实质。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”
[挽梦锡机宜寺簿]三公
(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。
(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。
(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。
(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。
(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节 正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”
宋代,张元干