【和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容】作者：张耒 朝代：宋代
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]原文
唐衰五季更披猖，社稷反手看兴亡。
山河分裂流战血，积骨被野号豺狼。
中原正朔不出境，九州豪杰争侯王。
生民祸难冤痛极，腥秽上达干穹苍。
真人龙飞万物睹，天命自至谁能当。
灵旗指挥四海一，氛祲殄灭和风翔。
降王赐第奉朝谒，九服效职争梯航。
百年积累到今日，运祚方与乾坤长。
佛宫原庙广孝敬，严致守卫勤烝尝。
阴阴秘寝锁遗像，矗矗画戟罗萧墙。
衣冠具列虚仗俨，龙驾不反遗弓藏。
子孙亿载千万世，永与清洛流汤汤。
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]诗词问答
问：《和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容》的作者是谁？答：张耒
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：张耒的名句有哪些？答：张耒
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]参考注释
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]五季
(1).即 后梁 、 后唐 、 后晋 、 后汉 、 后周 五代。 宋 叶绍翁 《南屏兴教磨崖》：“ 钱塘 自 五季 以来，无干戈之祸。” 清 恽敬 《西楚都彭城论》：“后世如 六朝 之割裂，如 五季 之紊乱，草泽英雄，崛起一时。” 陈天华 《猛回头》：“到 五季 ，又是个，外强中弱，俺同胞，遭杀戮，好不心伤。”
(2).中医以四时配五行而为五季，即春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]披猖
(1).亦作“ 披昌 ”。猖獗，猖狂。《北史·王盟独孤信等传论》：“ 谊 文武奇才，以刚正见忌， 有隋 受命，鬱为名臣，末路披猖，信有终之克鲜。” 明 屠隆 《昙花记·雠邪设谤》：“前日 萧黄流 与我同席，席上曾説 史思明 也是一员良将，朝廷不能驱使，以致披猖。” 王闿运 《彭寿颐哀词》：“罢计 洛阳 ，羣寇披昌。” 李大钊 《国民之薪胆》：“甲辰之役， 日本 与 俄 争我 满洲 ，而以我国为战场，我反作壁上观，其结果致敌势益见披昌。” 郭沫若 《豕蹄·贾长沙痛哭》：“他想到 梁王 的死，想到天下的不安和 匈奴 的披猖。”
(2).溃散；失意；狼狈。《梁书·王僧辩传》：“ 上党王 陈兵见卫，欲敍安危，无识之徒，忽然逆战，前旌未举，即自披猖，惊惮之情，弥以伤惻。”《北史·王晞传》：“人主恩私，何由可保？万一披猖，求退无地。” 唐 高适 《同观陈十六史兴碑》诗：“ 东周 既削弱，两 汉 更沦没。 西晋 何披猖，五胡相唐突。”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》：“吾奉詔讨贼，不幸部曲叛散，欲入朝自诉，又为 绍荣 所隔，披猖至此。”
(3).飞扬。 唐 唐彦谦 《春深独行马上有作》诗：“日烈风高野草香，百花狼籍柳披猖。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]社稷
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]反手
反过手来,把手放到背后。比喻事情容易办到
反手接住扔过来的苹果
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]兴亡
兴盛与衰亡
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]山河
山岭和河流,指国家的疆土
锦锈山河
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]豺狼
(1) 豺和狼
(2) 比喻贪婪残忍的人
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]中原
(1) 指黄河中下游地区
北定中原。——诸葛亮《出师表》
北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 平原;原野
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]正朔
(1) 一年中的第一天,即农历正月初一
(2) 帝王新颁的历法
定正朔
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]出境
离开国境或边境的
出境手续
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]九州
(1) 中国的别称
(2) 日本四主岛中最南的岛
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]豪杰
(1) 才智勇力出众的人
数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》
(2) 又
三老豪杰皆曰。
自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》
安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》
人中豪杰
(3) 倚仗权势横行一方的人
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]侯王
泛指诸侯。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。”《史记·项羽本纪》：“乃分天下，立诸将为侯王。” 晋 陆机 《五等论》：“ 汉 矫 秦 枉，大启侯王，境土踰溢，不遵旧典。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]生民
指人民
泽润生民
夫当今生民之患果安在哉?——宋· 苏轼《教战守》
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]祸难
祸害，灾难。《左传·襄公三十年》：“国之祸难，谁知所敝。”《韩非子·奸劫弑臣》：“夫 豫让 为 智伯 臣也，上不能説人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂纳 琚 之谋，戡定祸难。” 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》：“祸难之兴，未见其涯，不可不慎。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]冤痛
(1).谓蒙受冤屈而悲愤沉痛。 汉 王充 《论衡·感虚》：“何其冤痛相似而感动不同也。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“孤魂冤痛，自诉於天耳。”
(2).指为他人感到冤屈悲痛。《三国志·魏志·杨俊传》：“ 黄初 三年，车驾至 宛 ，以市不丰乐，发怒收 俊 。尚书僕射 司马宣王 、常侍 王象 、 荀纬 请 俊 ，叩头流血，帝不许。 俊 曰：‘臣知罪矣。’遂 * 。众冤痛之。” 宋 何薳 《春渚纪闻·叔夜有道之士》：“余观 嵇中散 被譖就刑，冤痛甚矣。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]腥秽
腥气、污秽
腥秽难闻的死鱼
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]达干
唐 时 突厥 、 口纥 等族高官的一种称谓。源于古突厥语tarkan。一说，源于匈奴语“单于”。《新唐书·突厥传上》：“ 突厥 阿史那 氏，盖古 匈奴 北部也……其别部典兵者曰设，子弟曰特勒，大臣曰叶护，曰屈律啜、曰阿波、曰俟利发、曰吐屯、曰俟斤、曰阎洪达、曰頡利发、曰达干，凡二 * ，皆世其官而无员限。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第一节：“ 契丹 在 回纥 统治时期，氏族、部落长曾采用过‘达干’、‘梅落’等 回纥 称号。”
练达强干。 清 黄本铨 《枭林小史》：“ 士杰 素有达干才，篤交任侠，毁家团练，前后接仗，几入城者再，贼切齿。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]穹苍
地球上空巨大的圆拱或穹窿;天空,苍穹
舒愤诉穹苍
杀气凌穹苍
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]龙飞
旧时比喻升官提职
吾兄既凤翔,王子亦龙飞。——傅咸《赠何劭王济》
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]天命
(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
乐夫天命复奚疑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
(2) 自然的规律、法则
(3) 人的自然寿命;天年
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]灵旗
亦作“ 灵旂 ”。 1.战旗。出征前必祭祷之，以求旗开得胜，故称。《史记·孝武本纪》：“其秋，为伐 南越 ，告祷 泰一 ，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为 泰一 锋，名曰‘灵旗’。为兵祷，则太史奉以指所伐国。”《汉书·礼乐志》：“招摇灵旗，九夷宾将。” 颜师古 注：“画招摇於旗以征伐，故称灵旗。” 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》：“使灵旗再图北指，詎不先出 峴 之师。” 清 许承钦 《钱塘江观潮》诗：“灵旗百万驱雷鼓，彊弩三千试水犀。”
(2).神灵的旗子。 唐 刘禹锡 《七夕》诗之一：“河鼓灵旗动， 嫦娥 破镜斜。” 宋 文天祥 《代酹解星文》：“靡灵旗兮风翩翩，举天瓢兮酌天泉。” 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“五云车，灵旗导，七宝宫，鸞舆到。” 清 谭嗣同 《桃花夫人庙神弦曲》之一：“帝子灵旗千里遥，渚宫玉露苹花泣。”
(3).道教法器之一。用以驱邪镇鬼。 宋 王珪 《依韵和王室徽奉安中太乙神像》：“妖氛自逐灵旂捲，瑞穀常登御廪蕃。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]指挥
(1) 发令调度
指挥围攻
(2) 指导乐曲或乐队的演奏
(3) 发令调度的人
乐队指挥
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:[真是大手笔,四海得很]
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]氛祲
(1).雾气。 南朝 宋 王僧达 《七夕月下》诗：“远山敛氛祲，广庭扬月波。”氛，一本作“ 雰 ”。 唐 杜甫 《诸将》诗之四：“回首 扶桑 铜柱标，冥冥氛祲未全销。”
(2).指预示灾祸的云气。《诗·大雅·灵台》“经始灵臺” 宋 朱熹 集传：“国之有臺，所以望氛祲，察灾祥，时观游，节劳佚也。”《明史·胡深传》：“ 亮祖 等克 崇安 ，进攻 建寧 。 友定 将 阮德柔 固守。 深 视氛祲不利，欲缓之。”
(3).比喻战乱，叛乱。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“内外允谐，逆徒从慝，躬卫时难，氛祲既澄，并宜光赞缉熙，穆兹景化。” 唐 骆宾王 《兵部奏姚州道破逆贼诺没弄杨虔柳露布》：“飞尘埃而匝地，白日为之昼昏；扫氛祲以稽天，沧溟为之晦色。” 宋 王禹偁 《求致仕第三表》：“外不能出奇画策，廓氛祲而偃干戈；内不能阜俗安人，救惸嫠而躋富寿。” 明 唐顺之 《提督军务兼巡抚谢表》：“岛屿之氛祲未销，惧海波之再沸。” 清 顾炎武 《山海关》诗：“ 杨公 筑二翼，东西立罗郭，时称节镇雄，颇折氛祲恶。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]殄灭
消灭；灭绝。《书·盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇姦宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”《汉书·王莽传中》：“今 即墨 士大夫復同心殄灭反虏，予甚嘉其忠者，怜其无辜。” 唐 刘禹锡 《贺枭斩郑注表》：“氛妖殄灭，华夏乂安。” 明 沉鲸 《双珠记·赴婚遇兄》：“秉心赴敌，合力宣劳。殄灭兇残，事同拾芥。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]和风
(1) 风速为每小时13至18里的风
(2) 温和的风
和风拂面
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]赐第
(1).赏赐宅第；赏赐的宅第。《晋书·贺循传》：“ 循 羸疾不堪拜謁，乃就加朝服，赐第一区，车马牀帐衣褥等物。” 清 吴伟业 《和王太常西田杂兴韵》之七：“城中赐第书千卷，祠下丰碑柳十围。”
(2).谓赐及第。 宋 高承 《事物纪原·学校贡举·唱名》：“《宋朝会要》曰：‘ 雍熙 二年三月十五日， 太宗 御 崇政殿 试进士， 梁顥 首以程试上进，帝嘉其敏速，以首科处焉。十六日，帝按名一一呼之，面赐及第。’唱名赐第，盖自是为始。”《辽史·圣宗纪》：“以 瀋州 节度副使 张杰 为节度使，其皇城进士 张人纪 、 赵睦 等二十二人入朝，试以诗赋，皆赐第。” 元 黄溍 《上京道中杂诗·枪竿岭》：“忆昔赐第归，吾母适初度。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]朝谒
(1).谓参见尊者。 汉 刘向 《列女传·鲁之母师》：“大夫美之，言於 穆公 ，赐母尊号曰‘母师’。使朝謁夫人，夫人诸姬皆师之。”《后汉书·法雄传》：“明年， 伯路 復与 平原 刘文河 等三百餘人称使者，攻 厌次 城，杀长吏，转入 高唐 ，烧官寺，出繫囚，渠帅皆称将军，共朝謁 伯路 。” 杨尚武 《追匪记》：“这副扛架不知是多少年以前被饿死的人留下的：也许是生意人，也许是往 拉萨 朝谒的 藏 民。”
(2).入朝觐见。《后汉书·东夷传·三韩》：“ 光武 封 苏马諟 为 汉廉斯邑君 ，使属 乐浪郡 ，四时朝謁。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 赵参政 自 延安 还，因事被劾於尚书省，久不许见。时公（ 武惠 ）已復密使，三抗疏力雪之，方许朝謁，士论叹伏。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·工匠见知》：“按 奉天 等三殿并 奉天门 灾，在 嘉靖 三十六年四月。时上迫欲先成门工，以便朝謁。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]九服
(1).王畿以外的九等地区。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”《三国志·魏志·何夔传》：“先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱。”
(2).指全国各地区。 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“济横流而臣九服，握乾纲而子万姓。”《周书·文帝纪下》：“俾九服寧謐，诚赖翊赞之功。” 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“人见其令雷行于九服，而不知其令未至阶闥也。”
(3).古代王和后的九种服制。《周礼·天官·屦人》“掌王及后之服屨” 汉 郑玄 注：“王吉服有九。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九服》：“九服：冕服六（大裘至玄冕），弁服三（韦弁、文弁、冠弁）。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]效职
尽职。 唐 韩愈 《贺雨表》：“龙神效职，雷雨应期。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]梯航
(1).梯与船。登山渡水的工具。 唐 吕温 《与族兄皋请学＜春秋＞书》：“翘企圣域，莫知所从，如仰高山、临大川，未获梯航，而欲济乎深、臻乎极也。” 清 赵翼 《八十自寿》诗：“炎徼风清无瘴癘，蛮陬地闢有梯航。”
(2).引申指有效的途径。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“悟不可恃，勤不可间；悟以见心，勤以尽力：此学诗之梯航也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授，乃《黄庭》之要道，仙人之梯航也。”
(3).亦作“ 梯杭 ”。“梯山航海”的省语。谓长途跋涉。 唐玄宗 《赐新罗王》诗：“玉帛遍天下，梯杭归上都。”杭，通“ 航 ”。 宋 张孝祥 《念奴娇·仲钦提刑仲冬行边》词：“梯航入贡，路经头痛身热。”
(4).指水陆交通。 明 梁辰鱼 《浣纱记·治定》：“而今应受天王宠，看万国梯航一旦通。” 严复 《论世变之亟》：“自胜代末造，西旅已通，迨及国朝，梯航日广。”
(5).比喻引荐人才。 唐 黄滔 《启刑部郑郎中》：“郎中模楷词林，梯航名路，每虑或遗於片善，常忧不採於一言。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]积累
(1) 积聚起来的事物
多年的积累
(2) 逐渐聚集
积累起大笔财富
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]运祚
犹言国运祚福。《南史·宋长沙景王道怜传》：“时 齐高帝 辅政， 彦节 知运祚将迁，密怀异图。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“ 明帝 在位纔十八年耳，其后乱亡相继，运祚不长。” 梁启超 《中国积弱溯源论》：“国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]佛宫
佛殿，佛堂。 宋 秦观 《石鱼》诗：“佛宫琢琳琅，悬鱼警羣聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 洛阳 诸佛宫，书跡至多。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]原庙
在正庙以外另立的宗庙。《史记·高祖本纪》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲乐 沛 ，以 沛宫 为 高祖 原庙。” 裴骃 集解：“谓‘原’者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。” 唐 唐彦谦 《长陵》诗：“ 丰 上旧居无故里， 沛 中原庙对荒丘。” 宋 程大昌 《考古编·庙在郡国亦名原庙》：“﹝ 汉惠帝 ﹞乃詔有司立原庙，原庙之名始此。原者，如原蚕之原，既有大庙，又有此庙，是取‘重’、‘再’为义也。” 清 吴伟业 《钟山》诗：“金棺移塔思原庙，玉匣藏衣记奉常。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]孝敬
(1) 孝顺父母,尊敬亲长
(2) 把物品献给尊长或贿赂上级
他孝敬老李一双鞋
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]守卫
防守护卫
告诉他守卫在外面,注意不要让任何人进来
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]烝尝
本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。《诗·小雅·楚茨》：“絜尔牛羊，以往烝尝。” 郑玄 笺：“冬祭曰烝，秋祭曰尝。” 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志铭》：“烝尝宾燕，悉中条序。” 章炳麟 《社会通诠商兑》：“宗法者，敬宗而严父，寝庙烝尝，以为大典。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]阴阴
(1).幽暗貌。 唐 李端 《送马尊师》诗：“南入 商山 松路深，石牀溪水昼阴阴。” 宋 苏轼 《李氏园》诗：“阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。” 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“洗过了脸，我方走出房门，看看天气阴阴的，像要落雨的神气，一切皆很黯淡。”
(2).深邃貌。 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。”
(3).犹隐隐。微痛貌。《素问·咳论》：“脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。” 王冰 注：“脾气主右，故右胠下阴阴然深慢痛也。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第二折：“一会家阴阴的腹痛似锥挑。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“他心里阴阴作痛。”
荫蔽覆盖。
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]遗像
死者生前的照片或画像
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]矗矗
(1).高峻貌。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“於是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍，深林巨木，崭巖嵾嵳。” 南朝 宋 谢灵运 《上留田行》：“循听一何矗矗。”《明史·外国传六·浡泥》：“矗矗高山，以镇王国。” 清 钱谦益 《王师二十四韵》：“丰碑并崇庙，矗矗夕阳西。” 康有为 《在桂林得佳石示桂中学者》诗：“桂山矗矗桂树直，神秀启闢必有先。”
(2).重迭貌。 宋 梅尧臣 《依韵和孙都官河上写望》诗：“鱼腥矗矗桥边市，花暗深深竹里窗。” 宋 司马光 《夏夜》诗：“溽暑鬱不开，矗矗云万叠。” 清 曹寅 《望雨谣》：“海云矗矗吹龙风，玄芝倐变金芙蓉。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·玳瑁报恩》：“ 熊 （ 熊元 ）见鱼口中气矗矗成云，异之。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]画戟
(1).古兵器名。因有彩饰，故称。 唐 王维 《燕支行》：“画戟彫戈白日寒，连旗大旆黄尘没。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送刘恭父》词：“画戟斿闲刀入鞘。安石榴花，影落红栏小。”《花月痕》第五四回：“一枝画戟，东驰西突，所向披靡。”
(2).旧时常作为仪饰之用。 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“兵卫森画戟，宴寝凝清香。” 宋 苏轼 《次韵韶守狄大夫见赠》之二：“森森画戟拥朱轮，坐咏 梁公 觉有神。” 清 陈沂震 《试院即事》诗：“画戟森严昼漏迟，凝香燕寝日斜时。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]萧墙
面对国君宫门的小墙。一名[塞门],又称[屏]。臣至此屏,便会肃然起敬。萧通[肃]。比喻内部
而在萧墙之内也。——《论语·季氏》
祸起萧墙
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]衣冠
(1) 衣服和礼帽
(2) 服饰
衣冠不整
(3) 指绅士,借指礼教、斯文
衣冠之弟
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]具列
(1).器物名。 唐 陆羽 《茶经·器》：“具列，或作牀，或作架，或纯木纯竹而製之。黄黑可扃而漆者，长三尺，阔二尺，高六寸。具列者，悉歛诸器物，悉以陈列也。”
(2).备述；一一列举。 唐 薛用弱 《集异记·叶法善》：“舟人则以昨日之所见具列焉。” 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“余偶得其书，稍加考正，具列於后。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]龙驾
(1).龙拉的车。《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。” 王逸 注：“言天尊云神，使之乘龙。”后泛指神仙的车驾。 唐 元稹 《古决绝词》：“虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。” 唐 吴筠 《游仙》诗之一：“龙驾朝紫微，后天保令名。”
(2).天子的车驾。《艺文类聚》卷四引 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》：“迴龙驾之容裔，乱凤管之凄鏘。” 唐 乔知之 《侍宴应制得分字》诗：“豫游龙驾转，天乐凤簫闻。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]遗弓
(1).《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后以“遗弓”指 黄帝 骑龙升天时坠落的弓。《宋史·乐志十六》：“ 鼎湖 龙去遗弓堕，冠剑鏁深宫。” 清 顾炎武 《登岱》诗：“何人得昇仙，遗弓名乌号。”
(2).据《史记·封禅书》载，传说 黄帝 骑龙升天时，“堕 黄帝 之弓”。后以“遗弓”为帝王死亡的委婉语。 南朝 梁 沉约 《齐武帝谥议》：“慕切遗弓，哀同遏密。”《旧唐书·哀帝纪》：“朕祗荷丕图，仰惟先训，方迫遗弓之痛，俯临同轨之期。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷张。”
(3).《吕氏春秋·贵公》：“ 荆 人有遗弓者，而不肎索，曰：‘ 荆 人遗之， 荆 人得之，又何索焉？’”后以“遗弓”指丢失而为他人得到对他人也有益处的事物。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》：“悲哉堕世网，去之若遗弓。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]亿载
亿年。 汉 班固 《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。” 三国 吴 韦昭 《博奕论》：“且以 西伯 之圣， 姬公 之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴 周 道，垂名亿载。” 晋 陆机 《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。”
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]万世
很多世代;年代久远
万世师表
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]汤汤
(1) 水势浩大、水流很急的样子
衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。——范仲淹《岳阳楼记》
东边是流水汤汤的延河,隔河是 清凉山。——《歌声》
(2) 广大貌;浩茫貌
心汤汤而谁告?魄寂寂而何语?——南朝 梁· 沈约《待罪江南思北归赋》
(3) 形容非常流利
别人拿上书去,汤汤的背了,号上书,正了字,好不省事。——《醒世姻缘传》
[和陈器之诗四首朝应天：应天寺有五圣御容]诗文赏析
【原题】：
和陈器之诗四首·朝应天：应天寺有五圣御容，官于洛者，至则首谒