【寄雪窦长老】作者：释智圆 朝代：宋代
[寄雪窦长老]寄雪窦长老原文
绝顶久潜隐，心闲道更真。
山深林下雪，堂静画无人。
云抱看经石，禽接入定身。
敢言他世约，安养愿相亲。
[寄雪窦长老]诗词问答
问：寄雪窦长老的作者是谁？答：释智圆
问：寄雪窦长老写于哪个朝代？答：宋代
问：释智圆的名句有哪些？答：释智圆
[寄雪窦长老]释智圆寄雪窦长老 书法图
寄雪窦长老书法作品
[寄雪窦长老]参考注释
[寄雪窦长老]绝顶
(1) 超群的;卓越的;极端的;异常的
聪明绝顶
(2) 最高级的;最高程度的
如此绝顶的漂亮
[寄雪窦长老]潜隐
亦作“潜隐”。1.潜藏；隐藏。《后汉书·崔駰传》：“穷至賾於幽微，测潜隐之无源。”《易·乾》“见龙在田，利见大人” 王弼 注“初则不彰，三则乾乾” 唐 孔颖达 疏：“‘初则不彰’者，谓潜隐不彰显也。” 叶圣陶 《在民间》：“她们也有潜隐的可贵的心灵，她们也有独到的深切的见解。”
(2).隐居。 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉。”《晋书·艺术传·王嘉》：“潜隐於 终南山 ，结菴卢而止。”
[寄雪窦长老]闲道
亦作“间道”。偏僻的小路。亦谓取道于偏僻的小路。 汉 陆贾 《楚汉春秋·亚父碎玉斗》：“ 沛公 脱身 鸿门 ，从间道至军， 张良 、 韩信 乃謁 项王 。” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“数十里閒道险隘，水左右悉结偏梁阁道，纍石就路，縈带巖侧。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“会大暑，復 晋 人閒道求 契丹 援兵适至，遂议班师。” 夏衍 《知公此去无遗恨》：“一九四二年四月， 香港 沦陷后我间道回到 重庆 。”
[寄雪窦长老]林下
幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处
独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》
[寄雪窦长老]无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
[寄雪窦长老]入定
佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念
老僧入定
[寄雪窦长老]敢言
(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。”
(2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。”
[寄雪窦长老]安养
(1).佛教语。即极乐世界。谓众生生此世界，可以安心养身，闻法修道，故名。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“安养有寄，阎浮无希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》：“ 叡 善摄威仪，宏讚经法，常迴此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。”
(2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》：“仓库既倾，饥寒并解；鲸鯢就戮，金鼓不鸣。方兹安养之秋，乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三：“天下府州县官来朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，在安养生息之而已。’”
(3).犹长养，滋养。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。”
[寄雪窦长老]相亲
(1) 互相亲爱;相亲近
(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意
宋代,释智圆